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是皇纲
是皇帝生日，各地大臣送给皇帝的礼物，程咬金抢的是靠山王杨林
水浒里也有
据传，在明太祖朱元璋年代出现过这样的事儿，修筑凤阳城的上千位农民工发生了一起暴乱，而带头的人名叫黄纲和高峰，两个人被士兵擒拿，并送到了明太祖朱元璋的跟前。
明太祖朱元璋见到自己老家的人，居然对自己发起了揭竿起义，心里非常痛心，便问高峰：“你有什么要说的吗？”高峰不屑一顾的讲到：“你便是明太祖朱元璋啊，我跟你一模一样，撑不下去了才揭竿起义的，仅仅没有你的好运罢了。你只不过也仅仅一个农民罢了，如此对老乡的人，真给我们凤阳人长脸了。”明太祖朱元璋听完以后恼怒不已，一声令下将其斩立决。
明太祖朱元璋转头继续问黄纲：“刚才他说的撑不下去是怎么回事？”黄纲讲到：“我们一千多人修城，光饿死的就有一百多人，又生病死了一百多人，这样难道还不反吗？”明太祖朱元璋一听，有些疑惑：“朝廷不是发了粮饷吗？”黄纲讲到：“两个千户串通，克扣了一半的粮饷，我们只能挨饿。”明太祖朱元璋非常痛心，讲到：“为何不告官？”黄纲说了一句经典的话语：“你揭竿起义时，为何不告官？”明太祖朱元璋顿时哑口无言。
在黄纲的提议下，明太祖朱元璋穿上了工人的服装，亲临现场查看了一下凤阳城的修筑环节，发觉事儿果不其然如黄纲所说。明太祖朱元璋非常恼怒，于是喊来了朝中的三品大员韩铎，发觉这人果不其然袒护千户，并夸他们非常廉洁自律。明太祖朱元璋再也无法忍耐，派了胡惟庸前去彻查此事，最终发觉了官吏相互之间彼此勾结，徇私枉法的真相。殊不知，这时那些官吏还在逃避责任，相互之间推脱，明太祖朱元璋便一声令下严惩他们。
上一篇我们说到有5名贪官被朱元璋处死，主犯韩铎被处以剥皮楦草刑，丁嗣忠、翁经正、胡顺华和尧能正分别被判处凌迟处死和肠刑，五名贪官都被夷灭三族。伴随五名贪官被处死的还有另外两名凤阳造反的农民高峰和黄纲。
事情的起因还是在工部左侍郎韩铎身上。凤阳征集一千多名农民筑城，饷银却迟迟发不下来。黎洪强、张道光等两个千户四个月克扣一半的饷银。民工拿不到工资只能花自身带的钱，钱花完了向千户要钱，不但没要到钱还被打死了两个带头的民工。结果民工都要饿着肚子干活，饿死了一百多号人，生病没钱看病还要干活又死了一百多号人。丁嗣忠等四名官员不但不体谅和安抚民工，反而卖放工匠、偷卖木炭80万斤、克扣伙食费三千贯、倒卖芦柴从中谋利。而这一切贪污都是受韩铎指使，而倒卖钱两都被这五名官员分赃，韩铎拿的是大份。韩铎等人的贪腐行为被工部营缮所所烝郑士元揭发败露，郑士元又是宰相胡惟庸安插在韩铎身边的眼线，所有韩铎的一举一动胡惟庸都了如指掌。
由于贪官的欺压，工地的农民工被逼造反，引发凤阳暴乱，很快被官兵剿灭。造反头目高峰和黄纲被押解回京，朱元璋亲自审问。由于都是凤阳老乡，朱元璋对他们多少有一些感情，朱元璋向他们了解百姓疾苦，还问了黄纲家乡的一些事情。得知乡亲们生活过得不好，朱元璋感到很惭愧。
当朱元璋问他克扣饷银活不下去为什么不告官时，黄纲斩钉截铁的说：“你造反的时候为什么不告官？”一句话说的朱元璋哑口无言。问完后朱元璋把这两个农民都杀了。
朱元璋在弄清事情缘由后为什么还要杀两名老乡呢？如果朱元璋仁慈一点，赏他们一些钱让他们回去，不是可以在老家的乡亲们面前宣扬自己的仁德吗？
如果这样想，他就不是朱元璋了。我们都知道朱元璋是造反得到的天下，所以朱元璋称帝后有一恨一怕，恨的是天下贪官，因为贪官能把一个王朝腐蚀殆尽。所有朱元璋在剧中说，不管贪墨多少，只要贪了，就必须死；怕的是农民起义，在古代农民只要拿起锄头镰刀就可以当武器，以他自己的亲身经历，农民一旦起义，成功率还非常高。俗话说水能载舟亦能覆舟，他绝不允许这个世界上再出一个朱元璋。而且高峰小时候还当过和尚，现在造反，这不是在复制自己的人生吗？
所以在朱元璋看来，不管你是谁，只要造反了就必须死，宁错杀一千，也不放过一个。但朱元璋唯一对这两位老乡仁慈的地方就只是把他们砍头，没有连累到他们的家人，更没有把他们灭族。或许是看在他们是农民被逼无奈，也或许是看在老乡的情分上吧。
提到汉末三国时期的君子、好人，你会想到谁。刘备、诸葛亮、荀彧？诚然这些人物在当时的军阀、政治人物当中，是比较有道德节操的一批。但是评价他们是纯粹的好人恐怕也谈不上。被历代人视为道德楷模的诸葛亮，也有逼死刘封、冤杀常房的污点。刘备以仁义闻名，更是有鞭打督邮、伐人之国、铸直百钱的行为。下面小编要介绍一个人物，可谓是汉末三国时期的纯粹的好人。他生平最好接济贫困，为官时刚正不阿，后来竟因为施舍别人而饿死。这个人就是刘翊。
刘翊的生平概述
刘翊的资料比较乱套，表字有子相、子朔两个说法，籍贯也有豫州颍川、陈国两个说法。我们还是采信《后汉书·刘翊传》的说法，确定他字子相，是颍川人士。能够接济别人的前提是有经济能力，要不然恐怕还要受别人的接济。在汉末三国时期经常有豪强、富贾接济他人的情况，比如张邈、袁绍等以财力济人得名的豪侠，或者花费家产结交轻侠勇士的鲁肃。这些人要么求名求人脉，要么希望在乱战中有一批可以利用的军事力量，目的都没有那么纯粹。
反观刘翊接济贫困时的行为就没有这些动机，或许有一些名誉上的追求，但与张邈、鲁肃等人相比还是纯粹得多。关于刘翊接济贫困的具体表现，在下文中会详细提到。在东汉末年的历史背景下，拥有名望等于说拥有入仕的一个钥匙。刘翊本身家世富足，哪怕是与商贾有关，也是有一定能量的（糜竺就以富贾的身份入仕），又有以财力救人的名望。做官是不难的。
不过刘翊似乎并没有太大的政治上的野心，"守志卧疾，不屈聘命。"按范书《刘翊传》的说法，刘翊的第一个官职应该是颍川郡的功曹。因为当时的颍川太守是种拂，种拂的父亲种皓是东汉名臣，哥哥种岱也是名士但是不做官，其实种拂在历史上也是正面的形象，在李傕、郭汜反攻长安时为保护东汉朝廷而战死。不过这是后话了。正因为种皓、种拂父子的名声，刘翊才响应种拂的辟请。
在做种拂功曹的时候，还发生一件事。阳翟人黄纲仗着程夫人的荫庇，向种拂要求将山泽给自己经营。程夫人就是汉灵帝的傅母，在汉灵帝面前很说得上话。冀州名士崔烈就是通过程夫人向汉灵帝买了司徒的官位，本来应该一千万钱，打了五折五百万钱搞定。
程夫人的力量种拂还是非常忌惮的，种拂找刘翊商量该怎么办。刘翊的回答其实有一些悲壮的味道在里面的："若以此获祸，贵子申甫（种拂之子种邵），则自以不孤也。"即便种拂得罪程夫人而死，种邵也会因此得到士人的同情，从此仕途无忧。种拂听从刘翊的建议，拒绝黄纲的要求，最后也没有遭到程夫人的报复。
在初平元年（即公元190年），在董卓的强力干涉下，东汉都城西迁长安。刘翊被选为上计掾，需要进京师汇报地方的情况。正常情况中上计掾是很有前途的，毕竟有机会勾搭上朝中的大人物，是一个跳板。可是当时兵乱四起，盗贼横行，刘翊昼伏夜出，非常艰难赶到长安。刘翊果然被拜为议郎，迁为陈留太守。不过就在赴任的路上，刘翊因为接济别人，自己饿死在道路中。
刘翊接济他人的记载
上文中提到刘翊的正直和高洁，其实这两个品质在汉末名士身上并不罕见。刘翊有别于其他人的一个最大的特点，就是过于泛滥的悲悯。刘翊很喜欢接济别人，而不要求别人念及自己的恩惠。范书《刘翊传》中记载了一个例子：
刘翊在行游汝南时，遇到一个叫做张季礼的人为老师赴丧，但是在路上因为天寒地冻而毁坏了车子，停滞在半道上。刘翊于是将自己的车送给张季礼，下车骑马而去。刘翊虽然没有提到自己的姓名，但是张季礼已经猜到是刘翊，就像韩康卖药一样，越想逃名就越容易被知道。张季礼赴丧之后，特意到刘翊家还车，刘翊闭门不见。
后来豫州黄巾余党闹得很凶（范书《刘翊传》中仅记载"黄巾贼起"，未言明时间，事在刘翊劝种拂之后。黄巾军在中平元年就被平定，而种拂到颍川郡至少是在中平三年之后，由此可推范书《刘翊传》中的"黄巾贼"是黄巾余党，可能是活跃于中平五年的汝南葛陂黄巾），颍川境内既有兵灾又有饥荒，刘翊花费钱粮救养数百人。不仅如此，乡族之中贫困而死者，刘翊为其收敛安葬；鳏寡独居者刘翊为其成家立室。
最令人感到震撼的就是刘翊因救济他人而饿死的事情。上文提到刘翊到长安上计，被任命为陈留太守。刘翊身上别无余财，只有一副车马。在路上看到一个士人病死在道中，刘翊心存不忍，卖掉马匹买了棺木，为这个士人收敛下葬；后来又遇到一个旧友在路上困乏饥饿，刘翊不忍心抛下他不管，于是又杀死用来驾车的牛。最后刘翊竟然因此穷饿而死。一些古代典籍中记载刘翊去官求道，甚至被授予长生之术，大概只是一种虚构的浪漫的结局吧。
余论
相对于其他的名士、名臣来说，刘翊在后世的名气不算太高，不过他的事迹却令人感到震撼。刘翊做好事有没有追求名望的动机在里面呢？我认为可能是有的。比如刘翊接济张季礼这件事。张季礼在赴丧途中车子损坏，刘翊让车给他，这很合理。等到张季礼把事情办完，把车还给刘翊，此时张季礼并没有什么困难，反而是无法还车成为他的困扰，刘翊却坚持闭门不见，反而是扩大了施恩这个动作。
而刘翊卖马杀牛来周济他人，导致自己饿死的行为，小编也并不提倡。且不说刘翊本人并非死于大义，刘翊身边跟同他一起饿死的人显然是遭遇了无妄之灾。以自己与同行之人的生命去试图救济一个旧友，无论是从感性还是理性的角度，都是不合理的事情。
然而虽然刘翊可能有追求名望的动机，后来为救人饿死自己也不合理，但是他这种周济他人的行为，仍然是值得称道的，是符合主流道德标准的正义的事情。在汉末三国的乱世当中，有磨牙吮血的军阀；有四处破坏的起义军；有卖主求荣的小人；有立足于枯骨之上的名将。从对历史的业绩上来说，雄主名将之类的人物更加瞩目；但是仅从道德的层面上来讲，或许刘翊这样的清流更加伟大吧。
在我所学历史并未提及此书法家，所以根据推理应该不是书法家
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