不少刚进入股市的新手，可能对一些专业术语不是很了解的，因此可能无法很好地操作股票交易。为了帮助大家快速成长，接下来小编为大家介绍一下《均贫富》相关知识，下面我们一起来看看吧。
不是。
均贫富是中国历史上主张在社会财富的分配中既贫富有差，又不相悬殊的经济思想。 《晏子春秋·内篇问上》: "〔古之盛君〕其取财也，权有无，均贫富，不以养嗜欲。"认为国君应根据负担能力，对穷人与富人合理征收赋税。孔子说: "有国有家者，不患寡而患不均，不患贫而患不安。盖均无贫，和无寡，安无倾。"
均贫富，就是平均贫与富，应该就是绝对的平均，
和你理解的把富人的钱分给穷人，也差不多。但也不是全部没收，而是没收一部分，让富的穷的有一样多的钱。
古代的一种经济、政治主张.春秋时代就有人提出这一分配观念.《晏子春秋·内篇问上》,晏婴在回答齐景公“古之盛君”的行为准则时说：“其取财也,权有无,均贫富,不以养嗜欲.”《论语·季氏》：“闻有国有家者,不患寡而患不均,不患贫而患不安.盖均无贫,和无寡,安无倾.有人认为这是孔子的“均贫富”思想；有人认为这是孔子要求在被剥削阶级中,贫富分配要彼此相近.在这以后,许多进步思想家提出过反对贫富不均的言论,但在实践中无从贯彻.北宋农民起义领袖王小波对贫苦农民说：“吾疾贫富不均,今为汝辈均之”（《宋史·樊知古传》）.南宋农民起义领袖钟相提出“等贵贱,均贫富”（《建炎以来系年要录》卷三一）.则反映了农民反对封建剥削的朴素平均要求.
“等富贵，均贫富”是在贫富差距极大，社会公平正义被践踏的一无所有时才提出来的，如果结合具体的历史时代看这句话，我们就会发现这句话的实际含义就是劫富济贫。
郎咸平曾说，让一部分先富起来，但是先富起来的有一部分不是人，我相信大家都认同这句话，中国150万家庭（0.4%）占有社会财富的70%，“等富贵，均贫富”的含义，就是把他们的财产拿来“共产”，我们就都富裕了。
当然，“等富贵，均贫富”是属于抽离式的自我遐想，是不现实的，历来的农民起义，都是野心家利用农民去实现自己的野心，财富永远只会掌握在少数人手中！
不是。
一、均贫富：
中国长达两千多年的封建社会中，历代起义农民提出的各种要求，反映出社会发展不同阶段上阶级斗争的具体内容，也反映出不同阶段起义农民的经济思想在唐宋时期，起义农民的经济思想是以平均主义为核心的，唐末起义农民就提出过“均平”(《新唐书·黄巢传》)的要求。北宋太宗淳化四年 (993)王小波(?～994)、李顺在四川发动农民起义时曾说：“吾疾贫富不均，今为汝均之”（《皇朝通鉴长编纪事本末》卷十三），他们提出了“均贫富”的口号。到北宋南宋之交金兵南侵时，协同宗泽(1059～1128)防守汴京（今河南开封）的义军首领王善说过：“天下大变，乃贵贱贫富更替之时”
二：等贵贱，均贫富
中国宋代起义农民提出的关于政治经济要求的口号。
在心传：《建年以来系年要录》卷十九），这就在“均贫富”之外，增添了“等贵贱”的内容。
“等贵贱”是针对封建等级差别提出来的；“均贫富”是针对以封建土地所有制为基础所形成的财富分配不均提出来的。“等贵贱、均贫富”思想否定了那种维护封建制度的“死生有命、富贵在天”的天命观。两宋时期，地主阶级占有绝大部分的垦田，使许多农民失去土地成为代人佣耕的“客户”；同时，皇族、官僚、僧尼和道士都享有免役的特权，使农民遭受沉重的田租和赋役剥削，社会的贫富悬殊与贵贱差别成了强烈的对照。在这种历史背景下，就产生了起义农民“等贵贱、均贫富”的思想。
北宋末南宋初，钟相领导的农民起义军，内部互称“爷儿”，体现不分贵贱的平等关系。对官吏、豪富之家，则坚决镇压，并通过“劫财”剥夺富室财物以实现“均贫富”的主张。虽然起义军还没有明确提出均平土地的要求，但实际上已经有过分占田主土地的行动。
三：
太平天国的口号是：有田同耕，有饭同食，有钱同使，无处不均匀，无人不饱暖。
“等贵贱，均贫富”的口号是由钟相提出的。
北宋末，鼎州武陵人钟相在家乡利用宗教活动组织群众，凡加入他的组织──乡社的农民要交一点钱粮，社内实行互助共济，因此都能“田蚕兴旺，生理丰富”。他宣称：“法分贵贱贫富，非善法也。我行法，当等贵贱，均贫富。”
这代表了农民要求财富上平均、社会地位平等而提出的政治主张，比北宋初王小波“均贫富”的思想又进了一步。
封建社会存在的严格的贵贱差别和贫富悬殊现象，必然引起农民争取人身自由和反对经济剥削的斗争。以钟相、杨幺为首的起义军声势浩大，深受百姓支持。
扩展资料
钟相杨幺起义失败的原因
1、难以实现的“均贫富”
钟相揭竿而起后不久便自封楚王，改年天战，立妻尹氏为皇后，子钟昂为太子，仿宋王发布圣旨。大楚政权建立仅40余天钟相被杀，继任者杨幺又建立了新的大圣天王政权。钟相的幼子钟义被立为太子，自杨幺以下，所有人都要对他俯首称臣。
杨幺政权还设立职官，官员的名称、服饰、仪仗规格都与南宋朝廷一样。杨幺和钟义的居所也像宋朝皇宫一样称“内”，还设有三衙大军。钟太子为显示高贵，还在龙舟上摆设龙床、龙簟和金交椅。“等贵贱”俨然已是“内外有别”。
加上早在钟相杨幺起义前，洞庭湖地区由于长期横征暴敛，加上金兵铁蹄的抢夺已是千疮百孔，经济遭到了严重的破坏。为剿杀起义军，宋将李纲派兵占领了洞庭湖附近富庶的村落，使起义军无河捕鱼，无地耕作，粮食严重短缺。又赶上南宋遭遇特大旱灾，田畴荒芜，全国饿死者不计其数，许多百姓不得已卖妻过活。
“均贫富”是要实现生活的改善，但农民却更加困苦，不仅没有“田蚕兴旺，生理丰富”，反而“食不果腹”，甚至抛妻弃子，流离失所。起义军为了阻止程昌寓驻守鼎州，不惜放火烧城，火光冲天，数日不灭，全城房屋尽为灰烬，鼎州一片废墟。
2、盲目的农民起义
中国古代大大小小的农民起义数以百计，尽管其中或多或少地包含了合理的起义理由，但最终都陷入夺取政权，掠夺财富，提高自身的等级地位，其终极目标都逃不出改朝换代，建立新的封建政权的循环。
在这个过程中，一方面，农民由于自身的局限，往往存在居功自傲、骄奢淫逸的弱点，像太平天国的洪秀全，在定都天京后不顾起义形势的日渐衰微，反而倾心于大修府第，沉迷于醇酒美女，革命斗志早已抛之云霄。
另一方面，农民多以杀人、屠城等方式发泄对统治者的不满与怨恨，“黄巢杀人八百万，张献忠屠尽四川人”，这种极端的行为必然引来统治者强烈的报复，继而发动对起义军更大规模的剿杀，这就陷入一个“大屠杀”的恶性循环，而无论双方战局如何，最终的受害者只有黎民百姓和无辜士兵。
参考资料来源：百度百科--等贵贱、均贫富
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