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苏轼是我国宋代著名文学家，杰出的诗人，那么苏轼生平如何?下面是我为你 收集 整理的苏轼生平简介，希望对你有帮助!
苏轼生平简介
苏轼，字子瞻，号东坡居士，苏洵之子，苏辙之兄，父子三人并称“三苏”，均被列入唐宋八大家。
轼的愿意是车前的扶手，虽然默默无名但是扶危救难，不可或缺，苏轼之名便是取的这个意思。苏轼为人豁达率真，喜欢广结好友，喜欢美食与品茗，也喜欢出游山水之间。二十一岁时与弟弟苏辙随父入京赶考，二人均及第，深得欧阳修的赞赏，在京城名噪一时。苏轼起初仕途还算平顺，但苏洵病逝，兄弟二人回乡守孝，归来之时，王安石开始变法，因与王安石政见不合，自此仕途开始不顺，屡次遭贬谪，流放多地。
苏轼在词的创作上有非常高的成就，属豪放一派，与辛弃疾并称为“苏辛”。他的诗题材广阔，清新豪健，独具风格，与黄庭坚合称“苏黄”。写得一手好文章，又工于书画，有《东坡七集》、《东坡易传》、《东坡乐府》等作品传于世，可以说苏轼是宋代文学最高成就的代表。
公元1101年，苏轼在常州过世，享年六十五岁，其子苏过尊其遗愿，将他安葬于汝州郏城县钧台乡上瑞里。宋高宗赵构即位后，将苏轼追赠为太师，谥号“文忠”。
苏洵苏轼苏辙关系
苏洵是北宋著名的文学家，他的两个儿子苏轼和苏辙在当时也是相当有名的人物，他们父子三人合称“三苏”。父子三人在都是全才，不仅在文学上的贡献突出，在 政治 、、史学等方面都有很大的成就。下面依次来看一下父子三人的主要介绍。
苏洵，他是属于大器晚成的大人物，到五十岁左右他的作品才被许多人所熟知，年轻的时候不喜欢读书，喜欢游览祖国的山水。快到三十岁的时候才开始发愤读书，但考试都落榜了，到了三十七岁考试还是落榜，于是他决心不再进行科举考试。
苏洵的可贵之处在于没有继续去参加那些不合理的科举考试，而是自己 自学 成才，想读什么就读什么，最后形成了自己独特的思想理论。等到他四十八岁那年，得到欧阳修的极力推荐他的文章才慢慢有了名气。
苏轼和苏辙的经历却跟他们的父亲完全相反，年轻的时候就被金榜题名但他们的一生却是十分坎坷。苏轼一生在各个地方当官，地方成绩显著，在朝廷中也当上了礼部尚书的职位，参考科举考试对当世的变故直言不讳。他的弟弟苏辙比他的言论更加激烈、尖锐，矛头直指皇帝，说皇帝沉溺与酒色中，不准时上早朝，不听从大臣的 意见 ，却听从一些妇孺的话。结果他的言论引起朝廷轩然大波，众多臣子议论纷纷。苏辙的才能在元祐年间才算得到了一个大的发挥。
苏轼为什么叫苏东坡
苏轼是我国宋代著名文学家，字子瞻，他精通诗词书画，作品众多，词作属于豪放一派，对后世影响很大。苏轼出生于名门世家，他的父亲苏洵和弟弟苏辙都是当时出各的文学家，后人称他们为“三苏”。不过苏轼自己还有个名字——东坡。
1056年，苏轼第一次去京城赶考，文章备受主考官欧阳修的赏识，一时间名动京城，一举成名。苏轼开始走向了仕途，同时具有很高创作热情，名篇佳作不断。当时宋代官僚之间的争斗非常激烈，苏轼也不免牵涉其中，发生了著名的乌台诗案，苏轼差点死于牢中，经过友人的多方营救，才得出狱。
出狱后，苏轼在做黄州了很小的官，从此对官场冷了心，一有空就到处游山玩水，去赤壁山游览之后，感叹 历史 人物的命运，写下千古流传的“大江东去”。平时还带着家人去开荒种地，开荒的地方是城东的一块坡地，种些粮食和蔬菜，可以维持生活，也可以消磨时间。在那里种地的日子里，苏轼给自己起了一称号，叫做“东坡居士”，还写了两首诗，叫做《东坡种花》，又写名字叫做《步东坡》的诗，他的很多作品集也带有东坡称号。苏轼还是一个美食家，他在杭州做官的时候，发明了一种红烧肉，后人称那种做法的肉叫做东坡肉。后人便称苏轼为苏东坡。
苏轼62岁时被流放到海南岛儋州，他开始兴办 教育 ，很多人从外地来追随他。儋州至今还有很多地方以东坡命名，来纪念这位伟大的文学家。
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苏轼(1037年1月8日-1101年8月24日)，字子瞻，又字和仲，号东坡居士，自号道人，世称苏仙 。大家平时会关注古代诗人柳永吗?关于古代诗人柳永你又知道多少呢?下面是我为大家整理的古代诗人柳永，希望对大家有帮助。
古代诗人柳永的人物简介
苏轼(1037年1月8日-1101年8月24日)，字子瞻，又字和仲，号东坡居士，自号道人，世称苏仙 。汉族，北宋眉州眉山(今属四川省眉山市)人。宋代重要的文学家，宋代文学最高成就的代表。宋仁宗嘉佑(1056-1063)年间进士。其诗题材广阔，清新豪健，善用夸张比喻，独具风格，与黄庭坚并称"苏黄"。词开豪放一派，与辛弃疾同是豪放派代表，并称"苏辛"。又工书画。有《东坡七集》、《东坡易传》、《东坡乐府》等，他与中国唐代韩愈、柳宗元和宋代欧阳修、苏洵、苏辙、王安石、曾巩七位散文家并成为“唐宋八大家”
古代诗人柳永的历史成就
文学成就
苏轼在词的创作上取得了非凡的成就，就一种文体自身的发展而言，苏词的历史性贡献又超过了苏文和苏诗。苏轼继柳永之后，对词体进行了全面的改革，最终突破了词为“艳科”的传统格局，提高了词的文学地位，使词从音乐的附属品转变为一种独立的抒情诗体，从根本上改变了词史的发展方向。
苏轼对词的变革，基于他诗词一体的词学观念和“自成一家”的创作主张。
自晚唐五代以来，词一直被视为“小道”。虽然柳永一生专力写词，推进了词体的发展，但他未能提高词的文学地位。这个任务有待于苏轼来完成。苏轼首先在理论上破除了诗尊词卑的观念。他认为诗词同源，本属一体，词“为诗之苗裔”，诗与词虽有外在形式上的差别，但它们的艺术本质和表现功能应是一致的。因此他常常将诗与词相提并论，由于他从文体观念上将词提高到与诗同等的地位，这就为词向诗风靠拢、实现词与诗的相互沟通渗透提供了理论依据。[2]
为了使词的美学品位真正能与诗并驾齐驱，苏轼还提出了词须“自是一家”的创作主张。此处的“自是一家”之说，是针对不同于柳永词的“风味”而提出的，其内涵包括：追求壮美的风格和阔大的意境，词品应与人品相一致，作词应像写诗一样，抒发自我的真实性情和独特的人生感受。因为只有这样才能“其文如其为人”(《答张文潜县丞书》)，在词的创作上自成一家。苏轼一向以文章气节并重，在文学上则反对步人后尘，因而他不满意秦观“学柳七作词”而缺乏“气格”。
扩大词的表现功能，开拓词境，是苏轼改革词体的主要方向。他将传统的表现女性化的柔情之词为扩展为表现男性化的豪情之词，将传统上只表现爱情之词扩展为表现性情之词，使词像诗一样可以充分表现作者的性情怀抱和人格个性。苏轼让充满进取精神、胸怀远大理想、富有激情和生命力的仁人志士昂首走入词世界，改变了词作原有的柔软情调，开启了南宋辛派词人的先河。
与苏诗一样，苏词中也常常表现对人生的思考。这种对人生命运的理性思考，增强了词境的`哲理意蕴。苏轼虽然深切地感到人生如梦，但并未因此而否定人生，而是力求自我超脱，始终保持着顽强乐观的信念和超然自适的人生态度。
苏词比较完整地表现出作者由积极转而矛盾苦闷，力求超脱自适而不断追求的心路历程和他疏狂浪漫、多情善思的个性气质。继柳永、欧阳修之后，苏轼进一步使词作中的抒情人物形象与创作主体由分离走向同一。
苏词既向内心的世界开拓，也朝外在的世界拓展。晚唐五代文人词所表现的生活场景很狭小，主要局限于封闭性的画楼绣户、亭台院落之中。入宋以后，柳永开始将词境延利到都邑市井和千里关河、苇村山驿等自然空间，张先则向日常官场生活环境靠近。苏轼不仅在词中大力描绘了作者日常交际、闲居读书及躬耕、射猎、游览等生活场景，而且进一步展现了大自然的壮丽景色。
苏轼用自己的创作实践表明：词是无事不可写，无意不可入的。词与诗一样，具有充分表现社会生活和现实人生的功能。由于苏轼扩大了词的表现功能，丰富了词的情感内涵，拓展了词的时空场景，从而提高了词的艺术品味，把词堂堂正正地引入文学殿堂，使词从“小道”上升为一种与诗具有同等地位的抒情文体。
“以诗为词”的手法则是苏轼变革词风的主要武器。所谓“以诗为词”，是将诗的表现手法移植到词中。苏词中较成功的表现有用题序和用典故两个方面。
有了词题和词序，既便于交代词的写作时地和创作缘起，也可以丰富和深化词的审美内涵。在词中大量使事用典，也始于苏轼。词中使事用典，既是一种替代性、浓缩性的叙事方式，也是一种曲折深婉的抒情方式。苏词大量运用题序和典故，丰富和发展了词的表现手法，对后来词的发展产生了重大影响。
从本质上说，苏轼“以诗为词”是要突破音乐对词体的制约和束缚，把词从音乐的附属品变为一种独立的抒情诗体。苏轼写词，主要是供人阅读，而不求人演唱，故注重抒情言志的自由，虽也遵守词的音律规范而不为音律所拘。正因如此，苏轼作词时挥洒如意，即使偶尔不协音律规范也在所不顾。也正是如此，苏词像苏诗一样，表现出丰沛的激情，丰富的想象力和变化自如、多姿多彩的语言风格。虽然苏轼现存的362首词中，大多数词的风格仍与传统的婉约柔美之风比较接近，但已有相当数量的作品体现出奔放豪迈、倾荡磊落如天风海雨般的新风格，如名作《水调歌头》(明月几时有)
在两宋词风转变过程中，苏轼是关键人物。王灼《碧鸡漫志》卷二说：“东坡先生非心醉于音律者，偶尔作歌，指出向上一路，新天下耳目，弄笔者始知自振。”强化词的文学性，弱化词对音乐的依附性，是苏轼为后代词人所指出的“向上一路”。后来的南渡词人和辛派词人就是沿着此路而进一步开拓发展的。
诗作
苏轼对社会的看法和对人生的思考都毫无掩饰地表现在其文学作品中，其中又以诗歌最为淋漓酣畅。在二千七百多首苏诗中，干预社会现实和思考人生的题材十分突出。苏轼对社会现实中种种不合理的现象抱着“一肚皮不入时宜”的态度，始终把批判现实作为诗歌的重要主题。更可贵的是，苏轼对社会的批判并未局限于新政，也未局限于眼前，他对封建社会中由来已久的弊政、陋习进行抨击，体现出更深沉的批判意识。
苏轼一生宦海浮沉，奔走四方，生活阅历极为丰富。他善于从人生遭遇中总结经验，也善于从客观事物中见出规律。在他眼中，极平常的生活内容和自然景物都蕴含着深刻的道理，如《题西林壁》和《和子由渑池怀旧》两诗。在这些诗中，自然现象已上升为哲理，人生的感受也已转化为理性的反思。尤为难能可贵的是，诗中的哲理是通过生动、鲜明的艺术意象自然而然地表达出来，而不是经过逻辑推导或议论分析所得。这样的诗歌既优美动人，又饶有趣味，是名副其实的理趣诗。“不识庐山真面目”和“雪泥鸿爪”一问世即流行为成语，说明苏轼的理趣诗受到普遍喜爱。苏诗中类似的作品还有很多，如《泗州僧伽塔》、《饮湖上初晴后雨》、《慈湖夹阻风》等。苏轼极具灵心慧眼，所以到处都能发现妙理新意。
深刻的人生思考使苏轼对沉浮荣辱持有冷静、旷达的态度，这在苏诗中有充分的体现。苏轼在逆境中的诗篇当然含有痛苦、愤懑、消沉的一面，但苏轼更多的诗则表现了对苦难的傲视和对痛苦的超越。
苏轼学博才高，对诗歌艺术技巧的掌握达到了得心应手的纯熟境界，并以翻新出奇的精神对待艺术规范，纵意所如，触手成春。而且苏诗的表现能力是惊人的，在苏轼笔下几乎没有不能入诗的题材。
以“元祐”诗坛为代表的北宋后期是宋诗的鼎盛时期，王安石、苏轼、黄庭坚、陈师道等人的创作将宋诗艺术推向了高峰。就风格个性的突出、鲜明而言，王、黄、陈三家也许比苏轼诗更引人注目。然而论创作成就，则苏轼无疑是北宋诗坛上第一大家。在题材的广泛、形式的多样和情思内蕴的深厚这几个维度上，苏诗都是出类拔萃的。更重要的是，苏轼具有较强的艺术兼容性，他在理论上和创作中都不把某一种风格推到定于一尊的地位。这样，苏轼虽然在创造宋诗生新面貌的过程中作出了巨大的贡献，但他基本上避免了宋诗尖新生硬和枯燥乏味这两个主要缺点。所以苏轼在总体成就上实现了对同时代诗人的超越，成为最受后代广大读者欢迎的宋代诗人。
文章
苏轼的文学思想是文、道并重。他推崇韩愈和欧阳修对古文的贡献，都是兼从文、道两方面着眼的。但是苏轼的文道观在北宋具有很大的独特性。首先，苏轼认为文章的艺术具有独立的价值，如“精金美玉，文章并不仅仅是载道的工具，其自身的表现功能便是人类精神活动的一种高级形态。其次，苏轼心目中的“道”不限于儒家之道，而是泛指事物的规律。所以苏轼主张文章应像客观世界一样，文理自然，姿态横生。他提倡艺术风格的多样化和生动性，反对千篇一律的统一文风，认为那样会造成文坛“弥望皆黄茅白苇”般的荒芜。
正是在这种独特的文学思想指导下，苏轼的散文呈现出多姿多彩的艺术风貌。他广泛地从前代的作品中汲取艺术营养，其中最重要的渊源是孟子和战国纵横家的雄放气势、庄子的丰富联想和自然恣肆的行文风格。苏轼确实具有极高的表现力，在他笔下几乎没有不能表现的客观事物或内心情思。苏文的风格则随着表现对象的不同而变化自如，像行云流水一样的自然、畅达。韩愈的古文依靠雄辩和布局、蓄势等手段来取得气势的雄放，而苏文却依靠挥洒如意、思绪泉涌的方式达到了同样的目的。苏文气势雄放，语言却平易自然，这正是宋文异于唐文的特征之一。
苏轼擅长写议论文。他早年写的史论有较浓的纵横家习气，有时故作惊人之论而不合义理，如《贾谊论》责备贾谊不知结交大臣以图见信于朝廷，《范增论》提出范增应为义帝诛杀项羽。但也有许多独到的见解，如《留侯论》谓圯上老人是秦时的隐君子，折辱张良是为了培育其坚忍之性;《平王论》批评周平王避寇迁都之失策，见解新颖而深刻，富有启发性。这些史论在写作上善于随机生发，翻空出奇，表现出高度的论说技巧，成为当时士子参加科场考试的范文，所以流传极广。苏轼早年的政论文也有类似的风格特点，但随着阅历的加深，纵横家的习气遂逐渐减弱，例如元祐以后所写的一些奏议，内容上有的放矢，言词则剀切沉着，接近于贾谊、陆贽的文风。
史论和政论虽然表现出苏轼非凡的才华，但杂说、书札、序跋等议论文，更能体现苏轼的文学成就。这些文章同样善于翻新出奇，但形式更为活泼，议论更为生动，而且往往是夹叙夹议，兼带抒情。它们以艺术感染力来加强逻辑说服力，所以比史论和政论更加具备美文的性质。
苏轼的叙事记游之文，叙事、抒情、议论三种功能更是结合得水融。
由于苏轼作文以“辞达”为准则，所以当行即行，当止就止，很少有芜词累句，这在他的笔记小品中表现得最为突出。如《记承天夜游》，全文仅八十余字，但意境超然，韵味隽永，为宋代小品文中的妙品。
苏轼的辞赋和四六也取得了很高的成就。他的辞赋继承了欧阳修的传统，但更多地融入了古文的疏宕萧散之气，吸收了诗歌的抒情意味，从而青出于蓝而胜于蓝，创作了《赤壁赋》和《后赤壁赋》这样的名篇。《赤壁赋》沿用赋体主客问答、抑客伸主的传统格局，抒写了自己的人生哲学，同时也描写了长江月夜的幽美景色。全文骈散并用，情景兼备，堪称优美的散文诗。
苏轼甚至在四六中也同样体现出行云流水的风格，他在翰林院任职时所拟的制诰曲赡高华，浑厚雄大，为台阁文字中所罕见。他遭受贬谪后写的表启更是真切感人，是四六体中难得的性情之作。[3]
苏轼的散文在宋代与欧阳修、王安石齐名，但如果单从文学的角度来看，则苏文无疑是宋文中成就最高的一家。
古代诗人柳永的历史评价
袁枚：有才而无情，多趣而少韵：由于天分高，学力浅也。有起而无结，多刚而少柔：验其知遇早晚景穷也。
王士禛：山谷云：“东坡书挟海上风涛之气。”读坡词，当作如是观，琐琐与柳七较锱铢，无乃为髯公所笑?”
周济：人赏东坡粗豪，吾赏东坡韶秀。韶秀是东坡佳处，粗豪则病也。东坡每事俱不十分用力，古文、书、画皆尔，词亦尔。
刘熙载：东坡词颇似老杜诗，以其无意不可入，无事不可言也。若其豪放之致，则时与太白为近。太白《忆秦娥》，声情悲壮。晚唐、五代，惟趋婉丽。至东坡始能复古。后世论词者，或转以东坡为变调，不知晚唐、五代乃变调也。东坡《定风波》云：“尚余孤瘦雪霜姿。”《荷花媚》云：“天然地，别是风流标格。”“雪霜姿”，“风流标格”，学坡词者，便可从此领取。东坡词具神仙出世之姿，方外白玉蟾诸家，惜未诣此。”
曾国藩：古人称立德、立功、立言为三不朽。立德最难，自周汉以后，罕见德传者。立功如萧、曹、房、杜、郭、李、韩、岳，立言如马、班、韩、欧、李、杜、苏、黄，古今曾有几人?
蔡嵩云：东坡词，胸有万卷，笔无点尘。其阔大处，不在能作豪放语，而在其襟怀有涵盖一切气象。若徒袭其外貌，何异东施效颦。东坡小令，清丽纡徐，雅人深致，另辟一境。设非胸襟高旷，焉能有此吐属。
王鹏运：北宋人词，如潘逍遥之超逸，宋子京之华贵，欧阳文忠之骚雅，柳屯田之广博，晏小山之疏俊，秦太虚之婉约，张子野之流丽，黄文节之隽上，贺方回之醇肆，皆可模拟得其仿佛。唯苏文忠之清雄，夐乎轶尘绝世，令人无从步趋。盖霄壤相悬，宁止才华而已?其性情，其学问，其襟抱，举非恒流所能梦见。词家苏辛并称，其实辛犹人境也，苏其殆仙乎!
沈曾植：东坡以诗为词，如雷大使之舞，虽极天下之工，要非本色。”此后山谈丛语也。然考蔡绦铁围山丛谈，称：“上皇在位，时属升平。手艺之人有称者，棋则有刘仲甫、晋士明，琴则有僧梵如、僧全雅，教坊琵琶则有刘继安，舞有雷中庆，世皆呼之为雷大使，笛则孟水清。此数人者，视前代之技皆过之。”然则雷大使乃教坊绝技，谓非本色，将外方乐乃为本色乎?
夏敬观：东坡词如春花散空，不着迹象，使柳枝歌之，正如天风海涛之曲，中多幽咽怨断之音，此其上乘也。若夫激昂排宕、不可一世之概，陈无己所谓：“如教坊雷大使之舞，虽极天下之工，要非本色。”乃其第二乘也。后之学苏者，惟能知第二乘，未有能达上乘者，即稼轩亦然。东坡《永遇乐》词云：“紞如三鼓，铿然一叶，黯黯梦云惊断。夜茫茫，重寻无处，觉来小园行遍。”此数语，可作东坡自道圣处。
王国维：以宋词比唐诗，则东坡似太白，欧、秦似摩诘，耆卿似乐天，方回、叔原则大历十子之流。
林语堂：苏东坡是一个无可救药的乐天派、一个伟大的人道主义者、一个百姓的朋友、一个大文豪、大书法家、创新的画家、造酒试验家、一个工程师、一个憎恨清教徒主义的人、一位瑜伽修行者佛教徒、巨儒政治家、一个皇帝的秘书、酒仙、厚道的法官、一位在政治上专唱反调的人。一个月夜徘徊者、一个诗人、一个小丑。但是这还不足以道出苏东坡的全部……苏东坡比中国其他的诗人更具有多面性天才的丰富感、变化感和幽默感，智能优异，心灵却像天真的小孩——这种混合等于耶稣所谓蛇的智慧加上鸽子的温文。
钱穆：①苏东坡诗之伟大，因他一辈子没有在政治上得意过。他一生奔走潦倒，波澜曲折都在诗里见。但苏东坡的儒学境界并不高，但在他处艰难的环境中，他的人格是伟大的，像他在黄州和后来在惠州、琼州的一段。那个时候诗都好，可是一安逸下来，就有些不行，诗境未免有时落俗套。东坡诗之长处，在有豪情，有逸趣。其恬静不如王摩诘，其忠恳不如杜工部。②他们(苏氏兄弟)的学术因罩上一层极厚的释老的色彩，所以他们对于世务，认为并没有一种正面的、超出一切的理想标准。他们一面对世务却相当练达，凭他们活的聪明来随机应付。他们亦并不信有某一种制度，定比别一种制度好些。但他们的另一面，又爱好文章辞藻，所以他们持论，往往渲染过分，一说便说到尽量处。近于古代纵横的策士。
古代诗人柳永的代表诗句
丙辰中秋，欢饮达旦，大醉，作此篇，兼怀子由。——《水调歌头·丙辰中秋》
大江东去，浪淘尽，千古风流人物。——《念奴娇·赤壁怀古》
游蕲水清泉寺，寺临兰溪，溪水西流。——《浣溪沙·游蕲水清泉寺》
横看成岭侧成峰，远近高低各不同。——《题西林壁》
老夫聊发少年狂，左牵黄，右擎苍，锦帽貂裘，千骑卷平冈。——《江城子·密州出猎》
水光潋滟晴方好，山色空蒙雨亦奇。——《饮湖上初晴后雨二首·其二》
元丰六年十月十二日夜，解衣欲睡，月色入户，欣然起行。——《记承天寺夜游 / 记承天夜游》
这是一个全能型的文化巨人，这是一个活得精彩的真心英雄。苏轼，字子瞻，号东坡居士，在近一千年的时空当中，感染、感动着他身边周围、生前身后无数的人。
公元1037年，苏轼出生于四川眉山，此时没有人会想到，这个呱呱坠地的新生命，在未来将会以荡气回肠、精彩绝伦的人生，影响着世间的人们。而他的一生，真的就像一部美妙的大片一样，自始至终震撼和撞击着每一个走进他的看客。
苏轼的父亲苏洵，即是《字经》里提到的“二十七，始发愤”的“苏老泉”。苏洵发愤虽晚，但用功甚勤。苏轼晚年曾回忆幼年随父读书的状况，自觉深受其父影响。母亲程氏是当地的大家闺秀，苏洵游学在外，程氏在家中主持家务，教育子女。她对苏轼兄弟要求很严格，亲自教他们读经史等书籍。不仅教其识字，更特别注重对孩子的德育教育。据《宋史》记载，一次，苏母教苏轼兄弟读《后汉书》时，读到了《范滂传》，苏母为范滂母子不畏暴，为了正义而视死如归的崇高精神深深地感动，不禁放下书来，喟然叹息。年幼的苏轼也深深被感动，他问母亲：“如果我长大后，跟范滂一样，不惜舍身就义，母亲会允许吗？”苏母肃然答道：“如果你能学范滂，难道我就不能做到像范滂的母亲一样吗？”假若没苏洵的发奋读书，没程氏的言传身教，也许就不可能苏轼幼年承受的良好家教，不可能年未及弱冠即“学通经史，属文日数千言”，不可能其刚直不阿的人品，更不可能日后的文学大家、士林领袖。
苏轼曾经创造了北宋科举考试历史上的“最高分”，拥“全民偶像”的殊荣。
佑元年（1056年），虚岁二十的苏轼首次出川赴京，参加朝廷的科举考试。翌年（1057年，即嘉佑二年，他参加了礼部的考试，以一篇《刑赏忠厚之至论》获得主考官欧阳修的赏识，与弟弟苏辙同登进士。后与士林领袖欧阳修、范镇等结为忘年之交。欧阳修曾说“读轼书，不觉汗出，快哉快哉！老夫当避路，放他出一头地也！”成语“出人头地”就是从欧阳修这句话中提炼出来的。苏轼就此步入当时中国最顶尖学者行列。
苏轼人才了得，其弟苏辙亦不遑多让，苏轼曾评价他弟弟说天下饱学之士才智能与其相匹敌的为其弟而已。他门下的“苏门四学士”（黄庭坚、秦观、张耒、晁补之、“苏门六君子”（黄庭坚、秦观、晁补之、张耒、陈师道、李廌 ）誉满天下。朋友中欧阳修、范镇、赵忭、司马光、王安石都是政坛及文坛的双料领袖，道潜、佛印、参廖均为名重一时的得道高僧。三任妻子王弗、王闰之、王朝云虽然秉性各异，但都不失为贤内助，伉俪情深，早为世人传诵。苏轼之幸，世人瞻望。
再来看看苏轼的头衔吧。苏轼，北宋散文家、书画家、文学家、词人、诗人，与父苏洵、弟苏辙合称“苏”，其文汪洋恣肆，明白畅达，与欧阳修并称“欧苏”，为“唐宋八大家”之一；诗清新豪健，善用夸张比喻，在艺术表现方面独具风格，与黄庭坚并称“苏黄”；词开豪放一派，对后代很有影响，与辛弃疾并称“苏辛”；书法擅长行书、楷书，能自创新意，用笔丰腴跌宕，天真烂漫之趣，与黄庭坚、米芾、蔡襄并称“宋四家”（“天下第行书”《寒食帖》即为苏轼所写，第一为王羲之《兰亭集序》，第二为颜真卿《祭侄季明文稿》）；画学文同，善画枯木、怪石、墨竹，论画主张神似，“湖州竹派”的代表人物之一；哲学方面，是当时“关学”、“洛学”、“蜀学”中“蜀学”的代表人物；史学方面，也颇见地。著《苏东坡全集》和《东坡乐府》等。据不完全统计，“他一生当中写了2700多首诗，三百多首词，4800多篇文章，总计将近一万首篇”（语出百家讲坛，康震《唐宋八大家之苏轼》。
苏轼是一个全能型的文坛领袖，也是锐意改革的政治家。他曾经青云直上，指点江山，也曾经几起几落，生死未卜。四十五岁，被贬黄州，五十九岁，被贬惠州，六十二岁，被贬儋州。他的经历中，似乎多了几分坎坷与折磨，但是也许恰恰是这样的苦难经历，造就了他独特而鲜明的魅力。当我们回望他六十六年（虚岁，实为六十四年的人生，就会发现，青年的意气风发，中年的愈挫愈勇，老年的达观淡泊，竟然如此完美地结合在苏轼的身上，连绵千年，依然余音绕梁。
苏轼是当时公认的“大宋第一才子”，仁宗皇帝曾遗言“苏轼、苏辙两兄弟，是我为子孙准备的两位太平宰相”。但他的仕途并不平坦，几起几落，历任杭州通判、密州太守、徐州太守、湖州太守、黄州团练副使、翰林学士、吏部尚书、杭州知州、颍州知州、扬州知州、礼部尚书、兵部尚书等等职务。“乌台诗案”险些丢了性命，晚年更是被发配到惠州（今属广东、儋州（今属海南。不过这并不影响他成为一个颇有作为的政治家。他锐意改革，但从不莽撞突进，所行政策从来因时制宜、因地制宜，每一任期都颇政绩。在凤翔任通判，为安置流民，他不惧太守反对和朝中官员恶意中伤，私放官粮、租赁土地、修建新村；在黄州任团练副使，为救治弃婴，他建立了世界上第一所孤儿院；在杭州任知州，瘟疫横行，为了抵制奸商恶医哄抬药价、见死不救，他又修建了世界上第一个公立医院，而后更西湖苏堤造福后世；在儋州任琼州别驾，当地百姓目不识丁，病不求医反诉诸神灵，他效法孔孟，传道授业，此后才海南的第一位进士符确。
苏轼为人刚直，从不趋炎附会。他与王安石、司马光是挚友，但见其执政方略或太过冒进误国误民、或太过保守不合时宜，他勇于直言，数遭贬谪亦不以为意。苏轼谈过他的为官之道“做小官时，想大事；做大官时，想小事。做大官时不忘小民，做小官时亦不忘社稷。”
提起苏轼人生中的变故，“乌台诗案”是不得不提的。元丰二年（1079年），苏轼到任湖州还不到三个月，就因为作诗讽刺新法，“文字毁谤君相”的罪名，被捕下狱，史称“乌台诗案”。苏轼坐牢103天，几濒临被砍头的境地。幸亏北宋在太祖赵匡胤年间即定下不杀大臣的国策，苏轼才算躲过一劫。出狱以后，被降职为黄州团练副使。（详见余秋雨《山居笔记》中《苏东坡突围》篇）自此，苏东坡进入了他创作生涯的最高峰。余秋雨先生这样写道“成熟是一种明亮而不刺眼的光辉，一种圆润而不腻耳的音响，一种不再需要对别人察颜观色的从容，一种终于停止向周围申诉求告的大气，一种不理会哄闹的微笑，一种洗刷了偏激的淡漠，一种无须声张的厚实，一种并不陡峭的高度。勃郁的豪情发过了酵，尖利的山风收住了劲，湍急的细流汇成了湖，结果——引导千古杰作的前奏已经鸣响，一道的光线射向黄州，《念奴娇·赤壁怀古》和前 后《赤壁赋》马上就要产生。”
苏轼一生屡遭贬谪，但他是一个不折不扣的达者。五十九岁被贬惠州，僧友道潜曾修书劝他保重身体以免客死他乡，但苏轼回信说他在惠州很好，又说京城每年也会死很多人，他在惠州就像是游方的高僧一般自在逍遥。苏轼晚年曾做过一首自嘲诗“身似已灰之木，心如不系之舟。问汝平身功业，黄州、惠州、儋州。”人这般评价“一生的心境，一生的成败，都在这里了，这样的传奇，几人能够？”这就是我们熟悉和喜爱的“一蓑烟雨任平生”、“也无风雨也无晴”、“大江东去”、“日啖荔枝百颗，不辞长作岭南人”的苏东坡。
苏轼并不是一个高高在上的神，他既写诗、填词、作文章，也挥汗弯腰种过田，他“上可陪玉皇大帝，下可陪卑田院乞儿”，他是一个真诚、纯粹得让人心碎的人，一个得到了最大多数人发自内心的喜爱的人。
后记：此文仅是抛砖引玉，苏轼的一生远不是一篇文章所能详尽的，如兴趣了解更多，可以去看看林语堂的《苏东坡传》、百家讲坛康震教授讲述的《唐宋八大家之苏东坡》，或者陆毅主演的电视剧《苏东坡》。
苏轼（1037年1月8日—1101年8月24日），字子瞻，又字和仲，号铁冠道人、东坡居士，世称苏东坡、苏仙，汉族，眉州眉山（今属四川省眉山市）人，祖籍河北栾城，北宋著名文学家、书法家、画家。
嘉祐二年（1057年），苏轼进士及第。宋神宗时曾在凤翔、杭州、密州、徐州、湖州等地任职。元丰三年（1080年），因“乌台诗案”被贬为黄州团练副使。
宋哲宗即位后，曾任翰林学士、侍读学士、礼部尚书等职，并出知杭州、颍州、扬州、定州等地，晚年因新党执政被贬惠州、儋州。宋徽宗时获大赦北还，途中于常州病逝。宋高宗时追赠太师，谥号“文忠”。
苏轼是北宋中期的文坛领袖，在诗、词、散文、书、画等方面取得了很高的成就。
其文纵横恣肆；其诗题材广阔，清新豪健，善用夸张比喻，独具风格，与黄庭坚并称“苏黄”；
其词开豪放一派，与辛弃疾同是豪放派代表，并称“苏辛”；
其散文著述宏富，豪放自如，与欧阳修并称“欧苏”，为“唐宋八大家”之一。
苏轼亦善书，为“宋四家”之一；擅长文人画，尤擅墨竹、怪石、枯木等。有《东坡七集》、《东坡易传》、《东坡乐府》、《潇湘竹石图卷》、《古木怪石图卷》等传世。
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苏轼政治成就：
苏轼不仅仅是北宋当时著名的文学家，艺术家，其实还能算得上是一位政治家。
在苏轼的政治生涯中，经历了太多，跌宕起伏，一波三折。作为为官之人，苏轼在当时北宋史上也是一位举足轻重的人物。从宋神宗到宋哲宗再到宋徽宗。
苏轼经历了三代，并且屡次被委以重任，屡次被贬。但是在政治发展史上，他是做出了卓越的贡献。一心为民，两袖清风，真心实意为百姓做事。哪怕被贬被流放，初心不改，踏实做人，认真做事。
从苏轼的诗词中来看，苏轼生性豪放，思想冲破世俗，但是在政治上，他却属于保守一派，反对变法。究其原因，是因为在当时那种情况下，苏轼感觉王安石等人的变法过于迅速，有些冒进。在他看来，改革应该要是循序渐进的。
而且在那场改革中，保守派的主要人物，司马光，欧阳修等人，是苏轼的前辈，对苏轼有过很大的帮助和提携。所以很多因素导致了生性豪放的苏轼在改革中选择了反对变法的保守派。
其实，苏轼的仕途坎坷，跌宕不平。
但是从他的诗作中还有平日里的所作所为不难看出，他的政治观点主要在于“以民为本”的重要思想。提倡改革能改善人民生活，但是又不希望冒进，引起大的变动，主张稳健。
主要是考虑到人民能有一个安定的生活环境。另外他主张“仁政治国”，希望国家能够国泰民安，繁荣富强。
参考资料来源：百度百科-苏轼
苏轼：北宋文学家、书画家、唐宋八大家之一字子瞻，又字和仲，号铁冠道人、东坡居士，世称苏东坡、苏仙， 汉族，眉州眉山人，祖籍河北栾城，北宋著名文学家、书法家、画家。嘉祐二年，苏轼进士及第。宋神宗时曾在凤翔、杭州、密州、徐州、湖州等地任职。
豪放词派的代表。和父亲苏洵，弟弟苏辙合称为唐宋八大家中的三苏。苏轼是苏洵的次子（苏洵长子夭折），1057年（嘉祐二年），与弟弟苏辙同登进士。唐宋八大家之一。《饮湖上初晴后雨》是描写西湖的古诗中无人能超越的。
苏轼的诗现存约两千七百余首，其诗内容广阔，风格多样，而以豪放为主，笔力纵横，穷极变幻，具有浪漫主义色彩，为宋诗发展开辟了新的道路。
苏轼在我国词史上占有特殊的地位。他将北宋诗文革新运动的精神，扩大到词的领域，扫除了晚唐五代以来的传统词风，开创了与婉约派并立的豪放派，扩大了词的题材，丰富了词的意境，冲破了诗庄词媚的界限，对词的革新和发展做出了重大贡献。
在题材上，前期的作品主要反映了苏轼的“具体的政治忧患”，而后期作品则将侧重点放在了“宽广的人生忧患”，嫉恶如仇，遇有邪恶。
苏轼词风可分三类 ：
一、 豪放风格 ：这是苏轼刻意追求的理想风格。他以充沛、激昂甚至略带悲凉的感情融入词中，写人状物以慷慨豪迈的形象和阔大雄壮的场面取胜。
二、 旷达风格 ：这是最能代表苏轼思想和性格特点的词风，表达了诗人希望隐居、避开乱世、期待和平的愿望。
三、 婉约风格 ：苏轼婉约词的数量在其词的总数中占有绝对多的比例，这些词感情纯正深婉，格调健康高远，也是对传统婉约词的一种继承和发展。
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苏轼评价：
苏轼在文、诗、词三方面都达到了极高的造诣，堪称宋代文学最高成就的代表。而且苏轼的创造性活动不局限于文学，他在书法、绘画等领域内的成就都很突出，对医药、烹饪、水利等技艺也有所贡献。苏轼典型地体现着宋代的文化精神。
其次，苏轼的审美态度为后人提供了富有启迪意义的审美范式，他以宽广的审美眼光去拥抱大千世界，所以凡物皆有可观，到处都能发现美的的存在。这种范式在题材内容和表现手法两方面为后人开辟了新的世界。所以，苏轼受到后代文人的普遍热爱，实为历史的必然。
苏轼在当时文坛上享有巨大的声誉，他继承了欧阳修的精神，十分重视发现和培养文学人才。当时就有许多青年作家众星拱月似的围绕在他周围，其中成就较大的有黄庭坚、张耒、晁补之、秦观四人，合称“苏门四学士”。
在后代文人的心目中，苏轼是一位天才的文学巨匠，人们争相从苏轼的作品中汲取营养。在金国和南宋对峙的时代，苏轼在南北两方都发生了深远的影响。苏诗不但影响有宋一代的诗歌，而且对明代的公安派诗人和清初的宋诗派诗人有重要的启迪。
苏轼的词体解放精神直接为南宋辛派词人所继承，形成了与婉约词平分秋色的豪放词派，其影响一直波及清代陈维崧等人。苏轼的散文，尤其是他的小品文，是明代标举独抒性灵的公安派散文的艺术渊源，直到清代袁枚、郑燮的散文中仍可时见苏文的影响。
参考资料：百度百科-苏轼
《苏试》的内容先讲解到这里了，综上所述，投资理财有风险，如果你在投资过程中有哪些疑问，可以在下方留意，我们第一时间为你解答
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