欢迎阅读《方朝晖》，此文章来自于网络，不代表本网站观点与立场，希望对各位有帮助。
安徽治疗糖尿病综合证推荐医院如下:
安徽医科大学第一附属医院(三级甲等)
推荐大夫:陈明卫,章秋,李艳等
安徽省立医院(三级甲等)
推荐大夫:叶山东,李素梅,陈超等
安徽省中医院(三级甲等)
推荐大夫:方朝晖,舒仪琼,陈晓雯等
中 国 儒 学 网
当前位置：首页 栏目 孔孟之道：儒家文化总论
传统文化复兴下的虚像与实像 / 王锟
是玄文化还是道器并重的文化 / 刘明武
关于儒学的现代转化问题——评现代新儒家的儒学转化观 / 陈寒鸣
“中国儒学文化”讲辞 / 柯小刚
儒学智慧的开显与社会及其文化的双重反思 /[新加坡]李诗锦
大陆当代儒学巡礼 / 牟钟鉴
儒学意蕴新析 / 张立文
绝地天通：从生活感悟到形上建构 / 黄玉顺
“生活儒学”导论 / 黄玉顺
重新认识中国历史 / 韩德强
儒学何在？儒学何为？——试论儒学的现存状态和未来命运 / 刘东超
中华文化之人文意识的真知 / [新加坡]李诗锦
论中国哲学的意义困境 / 邓曦泽
中国哲学前沿报告（2002）：中国哲学研究中的两个问题 / 贾红莲
仁学 vs. 儒学：论孔孟区分于五经和宋明的必要 / 李幼蒸
反专制：儒家思想的一个重要传统（上篇）（中篇）（下篇）/ 韩星
论“我海他川”的言说方式——中国哲学言说方式之反思 / 邓曦泽
儒家文化与中国历史 / 楼宇烈
先秦儒学的开展与中国文化的历史命运 / 杨庆中
论中国哲学学科存在的合法性危机 / 彭永捷
关于中国哲学“合法性”问题的几点思考 / 彭永捷
“经典诠释学与中国哲学史研究”笔谈 / 倪梁康 陈少明 陈立胜
略论孔子的文化生存与传承意识 / 徐克谦
传统文化的更新与再生 / 梁治平
读张祥龙的《海德格尔思想与中国天道》/ 陈嘉映
听的哲学——以“圣”“智”为线索 / 张丰乾
何为儒家之道（一）（二）（三）（四）（五）（六）（七）（八）/ 杜维明著、彭国翔译
道不同，相与为谋 —— 评《原道》 / 张耀南
儒家文化传统的内在结构 / 黄光国
关于“儒学三期说”之辨正——就教于李泽厚先生 / 黎汉基
复兴儒学的现实意义 / 杨光京
儒家思想与现代世界“民族复兴之学术基础”寻求 / 江日新
“中国哲学”能成立吗？/ 黄玉顺
儒家制度化的形成和基本结构——对于儒家的一种新的解释方式 / 干春松
儒学·新儒学·价值形而上学 —— 黄克剑先生访谈录
儒学历史命运论纲——从19、20世纪看21世纪 / 袁伟时
评当代儒学中的原教旨主义 / 刘清平
儒学的理论体系与发展前景 / 杜维明
无根的仁爱——论孔孟儒学的深度悖论 / 刘清平
传统：具体而又普遍 / 丁为祥
中国优秀传统与廉政文化 / 盛邦和
有关儒学的自觉自识——兼评对儒学的误会与非议 / 郭齐勇
在“境界”与“权利”的错落处 / 黄克剑
继承“五四”，发展儒学 / 杜维明
我所理解的儒学 / 蒋庆
中国本土思想中的情感与真实——对葛瑞汉和汉森的回应 / 徐冰
老子思想与儒道互补 / 白奚
新儒家的天命 / 张树业
儒家文化在当今中国社会的定位及命运 / 高予远
中国哲学正本清源论要 / 鞠曦
孔子的思想体系 / 韩星
中国古代思想中的天时观 / 张祥龙
世纪的困惑——中西哲学对“本体”的思考 / 叶秀山
现象学的构成观与中国古代思想 / 张祥龙
儒学的理论体系与发展前景 / 杜维明
中国哲学当前的核心和周边问题 / 成中英
解悟与超越——蒙培元先生答客问 / 蒙培元 笔答 赵汝明 整理
论中国文化基因的形成——前轴心时代的史影与传统 / 姜广辉
哈佛说儒 / 郭齐勇
“当前中国哲学研究的问题、方法和向度学术座谈会”1月4日在京召开
论《周易》与中国文化轴心期大转型 / 黄玉顺
近五年来大陆儒学研究的现状与发展 / 郭齐勇
中国传统文化的品格 / 李德顺
汉学西渐说--中国人的价值与中国人的出路 / 曾江涛
人是情感的存在——儒家哲学再阐释 / 蒙培元
儒的起源 / 徐山
传统与道统——儒家文化生命的历史意识 / 朱人求
中国思想与历史哲学 / 周剑铭
儒学是我们的生活方式——郭齐勇先生访谈录 / 郭齐勇 王达三
儒学的世界性与世界性的儒学 / 林桂榛
“天下”宇宙观的衍变及其哲学意蕴 / 刘军平
中西文化视域中 Being 的双重含义 / 邓晓芒
为什么是思想史 ——“中国哲学”问题再思 / 葛兆光
关于“中国哲学”的若干问题浅议 / 陈来
论儒学既是哲学又是道德宗教 / 赵吉惠
中国哲学前沿报告（2001）：关于中国哲学“合法性”的讨论 / 干春松
波士顿学者论儒家（7）正统之外的正统——Philip J. Ivanhoe / 方朝晖
波士顿学者论儒家（6）《论语》、希腊哲学与现代文明（续）——David R.Schiller / 方朝晖
波士顿学者论儒家（5）《论语》、希腊哲学与现代文明——David R.Schiller / 方朝晖
波士顿学者论儒家（4）变换时空看儒家——Peter K. Bol / 方朝晖
波士顿学者论儒家（3）耶酥和孔子在此相遇——R. Neville, J. Berthrong，P.M. John和M. Ing / 方朝晖
波士顿学者论儒家（2）杜维明论儒学复兴的几件事 / 方朝晖
波士顿学者论儒家（1）杜维明论儒家的跨文化发展 / 方朝晖
中国哲学应对人类进步有更大贡献——蒙培元教授访谈录 / 余治平
中国思想与现象学还原 / 周剑铭
人文进化学提要 / 陇菲
寻读《原道》整十年 / 耿心
重建第一实体——在中西比较视野下的中国文化的历时解读 / 黄玉顺
人道主义与仁道主义，民主主义与民贵主义 / 李之鼎
中国人的心灵和思想 / 杨光京
蒋庆、史罗——阳明精舍对谈实录
心灵境界：中国哲学的超越阐释 / 黄玉顺
逾淮之橘：“中国人文（道）主义”/ 李之鼎
徽州：儒教圣地——兼论汉以后儒学是一种特殊形态的宗教 / 张其成
《史记》与中国文明 / 陈强
中国思想文化的特点 / 郭沂
儒墨之辨 / 黄克剑
“大共同体本位”与中国传统社会 / 秦晖
《国学举要——儒卷》序 / 蒙培元 任文利
再论孔孟儒学滋生腐败的负面效应——兼答郭齐勇、杨泽波、丁为祥诸先生 / 刘清平
儒家“无为”说——从郭店楚简谈开去 / 叶坦
中国哲学和符号学 / 李幼蒸
论孔孟德治观的负面内涵——兼析孟子描述的舜的腐败案例 / 刘清平
儒学的生存论视域——读蒙培元先生《情感与理性》所思 / 黄玉顺
儒家哲学与情感问题 ——《情感与理性》自序 / 蒙培元
后儒家论纲：颠覆传统儒家，弘扬儒家传统 / 刘清平
一般知识、思想与信仰世界的历史思想史的写法之一 / 葛兆光
佛教与中国传统哲学 / 赖永海
中国传统文化的危机 / 张祥龙
儒学·儒教·孔教 / 韩星
人文主义宗教与宗教人文主义 / 郭沂
中国方式与中国观——几位德国思想家的中国观分析 / 张志扬
易学与人文 / 杨庆中
儒学的人文精神 / 张立文
儒家文化的开放性 / 张立文
论儒学既是哲学又是道德宗教 / 赵吉惠
中国哲学——独行于“危”、“微”途中的智慧 / 高予远
仁学：中国灵魂的温柔枷锁 / 李之鼎
汉语“是”的形而上之谜——“是”为什么发展为判断词？/ 萧娅曼
“中国哲学”的“合法性”问题 / 郑家栋
The Times of Heaven in Chinese Ancient Philosophy / Zhang Xianglong
文化中国与儒家传统 / 杜维明
一提到补气，大家都会想到人参。 用人参泡酒喝，这是最方便的补气方法。 拿两根生晒参，放在五十度左右的酒里，这样人参的药力在泡的过程中会不断释放进酒里，泡两个月左右就可以喝了。
人参的生命力很强。
一般植物的活细胞都会被酒杀灭，无法再生长，但很多人参在酒瓶里面还会发芽。
人参酒适用于气虚、无实热的人。
这种人总是感觉 没有力气 ， 面色发白 ， 动辄气喘 ， 白天容易出汗 。如果气虚之人又兼阴虚，可以在酒里放入麦冬五十克，以矫正人参的药性。
用人参补气有个问题，就是容易上火。
就拿 人参叶 来说吧，吃了也会补气。有一次我们门口的超市，上了一批特种蔬菜，有紫背天葵什么的，还有人参叶，售货员介绍说可以涮火锅吃。我很好奇，就买了一盒，然后回家煮了吃， 本来是当菜吃的，结果头晕了一天，为什么？补气补过火了。
这下我有体会了，人参叶也是药性很大的。人参叶尚且如此，可想而知，人参补气过了火，人更受不了。
生脉饮
其实，用 人参来补气，有一个不上火的方子，叫生脉饮。 这个生脉饮，也叫生脉散。在清宫里面，打乾隆开始，皇帝们都服用人参，其中以乾隆服用得最多。有的年头，乾隆几乎每天都用。
一般人服用人参就上火， 为什么乾隆服用这么多人参，却不上火呢？
原来，乾隆服用人参是有讲究的，他用的方子叫生脉散，包含人参、麦冬、五味子三味药。
脉散是怎么来的呢？ 这个生脉散出自“金元四大家”之一的大医李东垣的《内外伤群感论》。
李东垣在很多方子里面都用 人参、麦冬、五味子这三味药 ，他说：“热伤元气，以人参、麦门冬、五味子生脉。脉者，元气也，人参之甘，补元气、泻热火也；麦门冬之苦寒，补水之源而清肃燥金也；五味子之酸以泻火，补庚大肠与肺金也。”
这段话，说明了李东垣创立这个方子的初衷。现在各位去任何一家药店，都可以见到生脉口服液，在任何一家医院包括西医医院，都可以在病房里面的点滴瓶中见到参麦注射液。在一些 心脏疾病的救治中，参麦制剂起到了很大的作用 ，它可以 迅速地补足心气，稳定病情 。
但大家不要以为这个药只是救急用的，李东垣创立这个方子的意思是，如果 夏天 的时候，天太热，人的心气和心阴受到影响， 气阴两虚，就可以用这个方子补充气阴，帮助身体恢复。
所以，在夏天天热的时候，大家如果觉得心烦口渴、四肢无力、自汗不止，就可以买一盒生脉饮，按照说明书喝一点，症状很快就会得到缓解。
除了夏天热伤元气，其他的季节，如果我们因为 劳神过度，损伤了心气，出现心烦心慌、口干舌燥、四肢无力、动辄出汗、面色发白 等情况，也属于心的气阴耗伤过大的情况，这时候，也 可以服用一点生脉饮 来补养一下。
乾隆皇帝也是这样。他很勤奋，每天起得很早，要处理很多事情，所以御医们及时地给他配了生脉散。
其中 麦冬是寒凉的，制约了人参的热；五味子可以收敛心气，同时补肺和大肠 。这个方子乾隆服用以后，认为非常好，于是常年服用。有的时候，他把方子里面的五味子也去掉，只留人参和麦冬。
关于乾隆用药的比例我特意翻阅了清宫档案， 大致的分量是人参一钱、麦冬两钱、五味子一钱，有的时候不要五味子 ，御医们会根据比例调整分量，个别的时候麦冬会变到三钱或者一钱。
在乾隆的御医看来，这个方子就不是用来治病的，而是保健的。从清宫档案来看，乾隆常年服用生脉饮，尤其是他老年的时候，更是坚持每天服用，一直到八十九岁驾崩。虽然乾隆长寿的原因很多，但生脉饮对他的 养生 确实起到了一定的作用。
我给大家举个例子，秋天的时候，有位朋友来找我，说她老公最近心慌，检查了很多次，但总确定不了是什么病。
后来我见到了这位先生，一看就知道他是个 气虚的状态 ，原因是 秋日骄阳似火，太燥，伤了阴气 ；同时他 劳心太多，心神失养。 有了结论，我就告诉他服用生脉饮，药店买的那种就可以，他欣然照办。结果，没多久。我就接到消息，说他的身体已经复原了。
值得注意的是， 服用人参的时候，最好不要服用萝卜 ，传统认为萝卜可以解人参的药性，那样人参就白吃了。
大家好，我是方朝晖，希望大家持续关注我【@方朝晖大夫 】，分享本文让更多人受益！今天的内容就介绍到这里了，如果您还有其他疑问，欢迎给我留言，我会在空闲时间进行解答~
您点的每个赞，我都认真当成了喜欢
所谓帝王哪个不是威风八面的，拥有着至高无上的权力，可是让人不敢小嘘和冒犯。但是帝王他们也是人，也会有人一样的吃喝拉撒，更会跟普通人一样经历生老病死，人们常说“天有不测风云”。而对于晋景公来说，公元前581年就是他人生中最神奇的色彩了，作为一代帝王，他的和别的帝王大致相同，但死法就不同了。晋景公竟是不行跌入粪池而溺亡。
晋景公是春秋时期晋国的国君，在他在位的时候，其霸业成就也是惊人的，在方朝晖所著的《春秋左传人物谱》中就有对他的赞扬。而且在当时晋国也是人才辈出。并且晋景公在邲之战败后，他自己也在冷静的处理事物，没有自乱阵脚。才使他反败为胜。所以晋景公其功德是有的，但是他也犯过错，对鲁成公不敬，强迫鲁国归还汶阳之田令诸侯离心;最后则是晚年以武力压服郑国，令郑国又存有背晋的意图。
在晋景公后期就听信谗言，把无辜的赵氏一族大功臣给杀害了，仅仅只留下赵朔怀孕的妻子，也就是景公的姐姐。在晋景公十九年的时候，便开始经常做噩梦，每次都被吓得汗流浃背，于是便召桑田巫来帮他看一看，到底是因为何原因，桑田巫看后，立马就说不妙，道出“恐怕是寿命将尽，难以吃到新麦了”。晋景公一听立马就开始慌乱不已。
病急乱投医，晋景公便求医于秦国。而秦国便派医缓来医，医缓看过后，便直言相告景公已是病入肓膏，无法医治了，晋景公看他如实相告，便感慨医缓是良医，就赠了礼物派人送他回国了。而晋景公不久，就想到桑田巫的话语，就特别想吃新麦，于是就让农人献麦，厨子很快就做好了，晋景公就让人把桑田巫请来。
硬气的说到：“你说我吃不到新麦了，你看我能不能吃得到，你说的并不准！”说完就命人把桑田巫给杀了。而晋景公正要吃新麦的时候，突然肚子有点胀痛，便要去如厕，因其自己神志不清明，不小心竟跌入了粪坑中，然后在粪坑中溺亡了，最终他也没有吃到新麦。真的是世事难料啊。
一代帝王就落得如此的下场，这么一个充满神奇色彩的事件，真让人哭笑不得。
个人认为，先秦以后，特别是汉代以后的儒家其实已经具有宗教的特质，说成是儒教也不为过。
他们崇拜的神是什么？就是所谓“天”或“天理”（儒教发展到理学时，理论接近成熟），这是一种抽象的神，有点像西方的一神教。历代君主都崇拜“天”，祭天地，这就是宗教仪式，后来还加入了祭孔，既然“天”相当于西方宗教的神，那么孔孟等儒家圣贤就相当于西方宗教的先知。
所以，其实过去一、两千年间，中国的儒教事实上起到了宗教的作用，不知不觉间影响着社会意识形态。只不过这种儒教的排他性不强，带有包容性。但其实它也有排他性，所以佛、道以及杂家以及儒教内部的术数派等实际上被当成异端，无法进入以官场、学生教科书为代表的主流意识形态。
湖北京伦投资有限公司是2011-07-12在湖北省武汉市市本级注册成立的有限责任公司(自然人投资或控股)，注册地址位于武汉市东湖新技术开发区珞狮南路519号明泽丽湾1栋B单元9层01号。
湖北京伦投资有限公司的统一社会信用代码/注册号是914201005782725122，企业法人方朝晖，目前企业处于开业状态。
湖北京伦投资有限公司的经营范围是：对城市建设项目、商业项目、房地产项目投资;企业管理咨询、形象策划、营销策划;软件开发及新产品代理、技术开发与转让;商务信息咨询;房屋租赁;计算机系统集成网络工程;家用电器、文化办公用品、电子产品、计算机软件及辅助设备销售;软件测试、开发、咨询;美术设计、动漫动画设计;计算机软硬件、电子产品的研发及技术咨询、转让;安防产品、消防设备、电线电缆、机电设备、办公耗材的销售;云计算开发;智慧城市营运系统规划与开发;产品设计
关于《方朝晖》的内容今天先分享到这里，看完之后，相信对你有一定的帮助，最后要提醒各位，金融投资存在一定风险，要谨慎去操作
评论