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这句话的意思是：想让全体民众都能接受教育并且形成为社会风尚，那么，那就一定只有走兴办学校施行全民教育这条路了。
出处：《礼记·学记》
选段：
发虑宪，求善良，足以謏闻，不足以动众。就贤体远，足以动众，不足以化民。君子如欲化民成俗，其必由学乎。
译文：
执政者在发布法律命令的时候，如果能够认真研究思考，发布实施，同时，广求品德高尚有悲悯忧思的人来辅佐自己，那么，是可以产生一定影响的；但是，不足以能够来激发全体民众的向善愿望。执政者如果想让全体民众都能接受教育并且形成为社会风尚，那么，那就一定只有走兴办学校施行全民教育这条路了。
扩展资料：
《学记》把“化民成俗”即普遍提升社会成员的人文素质、道德修养，从而形成良好的社会风俗作为教育的宗旨，同时也就强调了教育在个人修身和治国理政中的“为先”“为本”的重要地位。
在《学记》“化民成俗”的教育理念中，包含着更深层次的“成人”思想。君子想要教化百姓，并形成好的风俗，就一定要重视设学施教，使得民众接受教育这种文化活动的熏陶，这种文化活动指向不断发展着的主体的个性生命生成，它的最终目的是把既有的客观精神真正富有价值的内涵分娩于主体之中。最终让个体养成不断学习、终身学习的习惯。
如果要教化人民形成良好的风俗习惯，一定要从教育入手。
“君子如欲化民成俗，其必由学乎”，出自《礼记·学记》。意思是君子如果要教化人民，造成良好的风俗习惯，一定要从教育入手。表达了这样一种治学精神即，教育担负的最大责任不是传承知识， 而是移风易俗。
拓展资料
《学记》是《礼记》中的一篇。汉代的郑玄对篇名的解释是：“《学记》者，以其记人学教之义。”《学记》便是解说古代教育的一篇论著，是古代教育界的一本教科书，是闪耀着儒家光辉思想的一面旗帜，是中国乃至世界上最早最具有系统性、理论性的教育专论之一。
其文学简约、灵活生动如行云流水，富于乐感。其中有些比喻已经传成为脍炙人口的成语，一直为今所用。
《学记》全文虽然只有1229个字，但却对我国先秦时期的教育思想和教育实践经验做了高度的概括和总结，它不仅对中国古代教育史的发展产生过深远影响，而且至今仍有重 要的参考价值，值得我们认真地研究、借鉴。
参考资料：百度百科——学记
“化民成俗，其必由学”的意思是教化培育民众，形成好的习俗，必须由办学入手。出自《礼记》：“发虑宪，求善良，足以謏闻，不足以动众；就贤体远，足以动众，未足以化民。君子如欲化民成俗，其必由学乎！”
译文：
思想得合法则，又能求自辅，这种人足以小有声誉而不足以感动民众；能亲近贤能之人又体察疏远之臣，这种人能感动民众，却不能改变民心。所以君子要想感化民心，改变风俗，就一定要从教育做起！
《学记》是中国古代一篇教育论文，是古代中国典章制度专著《礼记》（《小戴礼记》）中的一篇文章，是世界历史上最早专门论述教育和教学问题的著作。一般认为是中国战国晚期思孟学派的作品，据郭沫若考证，作者为乐正克。其文字言简意赅，喻辞生动，系统而全面地阐明了教育的目的及作用，教育和教学的制度、原则和方法，教师的地位和作用，教育过程中的师生关系以及同学之间的关系，比较系统和全面地总结和概括了中国先秦时期的教育经验。
1、这句话的意思是：想让全体民众都能接受教育并且形成为社会风尚，那么，那就一定只有走兴办学校施行全民教育这条路了。
2、出处：《礼记·学记》。选段：发虑宪，求善良，足以謏闻，不足以动众。就贤体远，足以动众，不足以化民。君子如欲化民成俗，其必由学乎。
这句话的意思是：所以君子要想感化民心，改变风俗，就一定要从教育做起！
出处：《学记》
选段：
发虑宪，求善良，足以謏闻，不足以动众；就贤体远，足以动众，未足以化民。君子如欲化民成俗，其必由学乎！
译文：
思想得合法则，又能求自辅，这种人足以小有声誉而不足以感动民众；能亲近贤能之人又体察疏远之臣，这种人能感动民众，却不能改变民心。所以君子要想感化民心，改变风俗，就一定要从教育做起！
扩展资料：
《学记》肯定了兴学立教的重要性，即“欲化民成俗，其必由学乎”。《学记》揭示了教学过程是师生双边活动的实践过程，只有通过这一实践过程，才能从“知不足”和“知困”去“自反”和“自强”，从而收到教学相长的效果。
《学记》以托古改制的方法，设计了从基层到中央的完整教育体制;同时又提出了严密的视导、考核制度，以及教育分段、修业年限和管理措施。
希望大家读完《必由学》之后，对这方面的内容有一定的了解，如果你还有哪些疑问，欢迎在下方评论区留言
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游客
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