股票市场风险巨大，各位在投资的时候，想要不断学习与积累经验，将风险规避到最低，本文的文章为《杨爱国》欢迎大家阅读。
华为的备胎战略是在什么环境下决定的，为什么？什么是备胎战略？如何理解华为的备胎战略？如何向华为学习策划与执行备胎战略？本文特别邀请到了洛威尔麻省大学创新创业教授孙黎老师与你分享他的研究洞见。
1 备胎战略背后的孙子兵法
备胎战略的本质而言，就是蓝军战略，在《蓝军战略》一书中，我把它定义为奇正相生中“奇”的战略部队，不仅可以激励红军的战术磨炼、加强“料敌机先”的竞争能力，也可以奇正转化，成为歼敌的主要力量。
《孙子兵法·势篇》论道：“奇正之变，不可胜穷也。奇正相生，如环之无端。”
正是指正面战场的主力，奇意指奇数、偶数的奇，是指多余的队伍（例如后备队），在关键的时候上阵取胜。
曾公亮在《武经总要后集》对“出奇”讲述了一个实例，就是唐太宗李世民组建的特种部队——玄甲精骑。
玄为黑色，甲即盔甲，这支精锐骑兵部队往往在战场上先候机而进，等待良机。
例如虎牢关之战，唐主力部队与十几万王世充部队相遇，战况不利时，李世民亲帅1000玄甲精兵，由十来个猛将如尉迟敬德、程咬金、秦琼等分别带领，狂砍猛剁，搅乱敌军阵型，结果大破王世充，斩俘6000余人。
现在战争的蓝军包括：
以色列1966年组建的“外国空军模拟大队”；
美国创建的“比苏军更像苏军”蓝军部队
加拿大的The Argylland Sutherland Highlanders部队
英国的British Army Training Unit Suffield （BATUS）蓝军基地
中国解放军在朱日和基地创建的专业化蓝军
……
中国电视剧《突出重围》《士兵突击》、电影《战狼》等对蓝军部队都有精彩的刻画。
华为是一家非常有危机感的企业，早在20多年前华为就有了“蓝军部门”，主要任务是唱出对立面，虚拟化各种对抗性声音，甚至提出一些危言耸听的警告。
这种蓝军思维不仅体现在战略层面，战略层面的蓝军作战，让华为在企业绩效高飞猛进的时候，仍然能保持谦卑，从高层到各级组织，就开展蓝军的作战模式，让备胎成为一种普遍的战略执行力量。
杨爱国在《华为奋斗密码》中介绍了华为的蓝军部署：
早在2005年左右，为了进行战略的逆向思维华为参照军队的红蓝对攻方式设立了蓝军参谋部，专门负责审视、论证“红军”战略、产品、解决方案的漏洞或问题。
正是在这一过程中，“蓝军”发现了终端的重要性，并提出了明确的“云、管、端”战略，从而避免了华为终端业务被卖的命运。
蓝军不以成败论英雄，而是从失败中发现和提取成功因子。
任正非认为：“蓝军存在于方方面面，内部的任何方面都有蓝军，蓝军不是一个上层组织，下层就没有了。
在你的思想里面也是红蓝对决的，我认为人的一生中从来都是红蓝对决的。
我的一生中反对我自己的意愿，大过我自己想做的事情，就是我自己对自己的批判远远比我自己的决定还大。
我认为蓝军是存在于任何领域、任何流程，任何时间空间都有红蓝对决。
如果有组织出现了反对力量，我比较乐意容忍。所以要团结一切可以团结的人，共同打天下，包括不同意见的人。
进来以后就组成反对联盟都没有关系，他们只要是技术上的反对，只要他们不是挑拨离间、歪门斜道，要允许技术上的反对。”
我为杨爱国《华为奋斗密码》的推荐词中，写到：
“这是一本中国本土企业版的《基业长青》。詹姆斯·C·柯林斯剖析美国伟大公司的共性因素，发现他们都兼容并蓄地应用中国哲学里的太极生两仪理论：
‘高瞻远瞩公司不光是在保持严谨形状与刺激勇猛的变革和行动之间追求平衡，而是两方面都做得淋漓尽致……同时和随时以阴阳区分目标。’
杨爱国通过众多华为文献的梳理，也发现了华为介于有序-无序的活力引擎--吐故纳新、开放创新的“混序”结构，是实现生生不息的动力。
这本书揭示了中国本土企业如何应用阴阳灰度理论。
基业长青的他山之石，不在远方，就在眼前。
2 如何策划备胎战略？
如果要向华为学习，如何策划备胎战略呢？
1、战略要以生生不息为导向，而非利润最大化
战略管理里有一个著名的伊卡洛斯悖论，这个希腊神话中的人物带着父亲做的人工翅膀，飞离了克里特岛的监狱，但他飞得越高，越近太阳的时候，翅膀上用来粘粘的蜡却熔化了，导致他掉进爱琴海而死。
管理学家米勒用这个案例说明企业如果不能不断创新、学习、试验、试错及承担变革的风险，就会难以适应迅速变化的环境，在新的竞争中失去优势 （Miller， 1990），这和马奇关于“能力陷阱“天才般的洞察力是一致的。
如果以利润最大化为导向，就会像方舟子一样，错误地认为备胎消耗企业的资源、没有价值。
而蓝军的存在价值，就在于人为创造出红军的对立面，在矛盾的张力中推动阴阳转化，使企业不再死气沉沉、熵值增加，而是在冲突中增加活力，在复杂、动态环境中增加延展性。
为此，我们倡导一种新的生生不息导向，指要重视组织中各种对立的阴阳关系，关注组织内部相互对立、边缘的蓝军力量及利益相关者的福祉。
用阴中有阳，阳中有阴，阴阳相合，相生相克对应各种矛盾的对立、依存、展开、分化、和解或升华，从而顺应或激发组织资源能力、利益相关者与精神层面的各种潜能，实现生而又生、天人合一。
2、战略要重视“不可胜”，也就是公司间的战略依存性
孙子兵法强调：“昔之善战者，先为不可胜，以待敌之可胜。”
也就是说善于指挥作战的人，先要做到自己立于不败之地，然后待机战胜。
供应链管理的核心，就是要有双重来源，因为单一来源会破坏供应商与采购商之间的战略依存性，从而带来资源、权力上的依赖性。
这也是华为多年前就开始研究手机操作系统的原因——当时，任正非的这个策略让很多人很不理解，安卓已经很好用了，为什么要另起灶炉？
这方面，任正非的阴阳灰度思维又起作用了：
华为一方面要跟优秀的供应商友善合作，双方利益最大化；
但在另一方面，华为又要准备供应商变成敌人的可能性。例如供应商与对手密切合作（例如三星对华为的手机屏幕供应上），供应商自己向下游扩展，或者因不可抗力，供应商不能供货（例如日本、台湾的地震对全球电子产品供应链的影响）。
我在MBA或者EMBA的课堂上，经常看到学生们从求胜、利润最大化、利益最大化等目标出发，策划各种战略，这种回答我是不会给高分的。
实际上，这种思维的出发点正是孙子兵法中“不败”或者“不可胜”的目标所摒弃的，因为两者的追求甚至是有可能相悖的，这也是很多人很难真正理解华为灰度战略的原因，导致华为的最佳实践也很难被其他企业学到。
3、战略要重视对立、成长於边缘的力量
这次暑假回国，有机会到阿里巴巴考察。
阿里巴巴的员工现在也很有危机感，认识到华为备胎战略的重要性。
他们问了我一个有趣的问题：“阿里的备胎战略应该是什么？”
我事先没有对这个问题思考过，但蓝军战略的一个策划点就是要重视对立、成长於边缘的力量，战略策划者在认识正面的、主要的“正”力量时，也要能识别组织中的潜在张力及对立的“奇”力量，这些力量往往是潜在的、来自边缘的。
为此，我的回答是，阿里过去十年的成长，主要是来自对互联网或移动互联网流量的争夺上，这一战略不仅体现在阿里的直接竞争对手京东、拼多多，还是未来潜在的竞争对手，
穿岁月峰头，伴历史云烟，中国共产主义青年团走过了80年的风雨征程。五四运动至今，一代代优秀青年为民族复兴作出了卓越的贡献；循火红足迹，经坎坷征程，一代代优秀青年紧跟共产党，始终站在时代的峰顶浪尖！青春不停步，“永远跟党走”！
“我们是五月的花海，用青春拥抱时代。我们是初升的太阳，用生命点燃未来。“五四”的火炬，唤起了民族的觉醒。壮丽的事业，激励着我们继往开来。光荣啊，中国共青团！母亲用共产主义为我们命名，我们开创新的世界。”当我们戴着光芒四射的团徽，站在火红的团旗下，高唱我们自己的团歌，心中怎能不为之激动，怎能不为之骄傲，怎能不为之自豪！“爱国，爱党，爱人民，爱家乡”这个坚定的信念在我们脑海中回荡！
朋友们，还记得五年前我们的家乡是什么样子吗？几条破旧的马路，几座零落的楼房，这就可以概括我们章丘的全貌了。再看看现在吧！十多条主干道纵横交错贯穿东西南北，从荷花公园到百脉泉广场，从眼明泉搭桥到明珠小区，到处洋溢着现代化的气息，透露着春的绿意，焕发着勃勃的生机！在这幅美丽的画卷上处处点缀着青年活跃的身影，是他们以高度的责任感和奉献精神，保障着道路的畅通，保护着优美的环境，维护着社会的安定团结¨¨¨，在各行各业中，在党的坚强领导下，共青团带领青年们在我们城市建设的宏伟蓝图上勾画出最为亮丽的色彩！
伴随着江总书记“三个代表”重要思想和“以德治国”方略的提出，党有号召，团有行动。为此，团市委提出“高举旗子，不变调子，喊响号子，建好班子，推动总体工作再上台子”的指导思路。在“三个代表”学习教育活动和“以德治市”的号召下，开展了“走白村、串千户、访民意、聚民心”及“三个代表”重要思想征文活动，使团的工作真正想青年之所想，急青年之所急，谋青年之所求，切实把广大青年吸引到团的旗帜下，团结在党的周围！
从伟大的共产主义战士雷锋到以服务祖国需要为乐的王杰，从自学成材的张海迪到科技创新的秦文贵，从11名“中国青年五四奖章”获得者到我们身边的每一位青年星火科技带头人，他们在人民利益的大厦上添砖加瓦，他们以崇高理想和坚定信念为新时期广大青年实践“三个代表”“以德治市”树起了标杆！正是他们在党的旗帜的指引下，和千百条各战线上的青年模范一起，演绎了一幕幕惊天地、泣鬼神的青春活剧，谱写了一曲曲壮丽雄浑的青春赞歌！
改革开放以来，适应党的工作中心的转移，共青团贯彻执行党的基本路线，紧紧围绕经济建设这一中心，团结带领广大青年向科学技术进军！我市更是提出了建“工业强市”的战略目标，我市共青团把青年创新创效作为工作的总抓手，积极推行“青年创新创效意见卡”，争创“青年文明号”和争作“青年岗位能手”，号召全市广大青工开发新产品，创造新工艺、推广新技术、转化新成果“四个一”活动和小发明、小革新、小改造、小设计、小建仪“五个小”活动为载体，广泛开展青年群体性科技创新活动。仅去年一年就取得青年创新创效成果28项，其中海泰电缆集团公司团委委员时延芹主持的平行线革新项目和市人民医院青年医生张华发明的腭裂修补技术填补省级空白，创造了良好的经济效益和社会效益，为我市工业强市战略的实施做出了巨大的贡献！在经济大潮中，我们共青团之所以取得如此的成就，始终保持着青春和活力，归根到底是因为我们始终坚持党的领导，在党的旗帜的指引下前进！
20世纪中国的历史，写下了中国共青团和中国青年的光荣，21世纪期待我们创造新的青春辉煌。青年昭示着未来，江总书记在庆祝中国共产党80周年大会上向青年一代发出号召“全国各族青年，代表着我们祖国和民族的未来，代表着我们事业兴旺发达的希望。社会主义现代化的宏伟事业需要你们去建设，中华民族的伟大复兴将在你们手中实现。”党在召唤，时代在召唤，只要我们以“崇高的理想、创新的意识、无畏的勇气”发挥青年的智慧、风采和力量，就能乘风破浪、与时俱进！青年朋友们，让我们团结一致，永远跟党走！
敬爱的老师们，亲爱的同学们！大家早上好！我是253班的刘佳。我今天所演讲的题目是：“青春在红五月中飞扬”。
抖落了春天的繁忙，我们迎来了鲜红的五月。五月是一个充满激情的月份。五月，鲜花如火，缤纷如霞，青春飞扬。
今天，是五四运动九十周年纪念日，也是五四青年节。在90年前那场轰轰烈烈的反帝爱国群众运动中，千千万万热血青年面对破碎山河痛彻肝胆，对反动政府的卖国行径义愤填膺，满腔怒火终于化作北京赵家楼冲天火光，燃烧成了光耀千秋的“五四”精神。从此，一批批优秀青年在年轻的共产党的领导下踏上了波澜壮阔的奋斗征途。
“五四”精神的本质是爱国主义，是一种为了民族振兴而不断追求理想、追求真理的精神，是一种为国家兴旺而不断追求科学、追求民主的精神，是一种为祖国繁荣而勇于创新、知难而进的精神。
青春是整个人生旅途中最绚丽、最灿烂、最奇妙的一站。今天，我们在国旗下隆重集会，回顾历史、缅怀先辈，同时展望未来，思考我们这一代青年的责任和使命。纪念“五四”运动我们是为了更好地具备“五四”青年那样的远大理想和高度的社会责任感，给追求科学与民主的精神赋予新的内涵，从而，更好地服务于祖国。在此，我代表我们学校的所有同学发出以下宣誓。
1、树立正确的人生价值观。青春时期，是一个长身体、长知识的时期，更是一个人的世界和人生观形成的关键进期，在这一时期，追求什么，向往什么往往影响甚至决定人的一生，只有努力实践奉献人生的人，才能有一个充实的人生，留下闪光的人生足迹。我们要牢固树立正确的世界观、人生观、价值观，树立振兴中华的远大理想和跟党走进中国特色社会主义道路的坚定信念，把个人奋斗与祖国的发展紧密结合起来，努力在推动科学发展、促进社会和谐的宏伟进程中实现人生价值。
2、树立勤奋的学习态度。新的时代，挑战和机遇并存，青年人要迎接挑战，把握机会，除了学习，还是学习。学习不是一名空话，一个口号或是一个装饰，而是一种踏踏实实的态度。青年人要有只争朝夕的精神状态，把满腔的学习热情、创造热情发挥出来汇集起来，认真学习书本知识，掌握过硬本领，提高综合素质，努力成为社会急需的高素质人才。同时，我们要勤于思考，逐步形成属于我们自己精神内核。那就是对民族的热爱和社会的观注，对生命的怜悯和对生活的体验。
3、要积极投身于社会实践，把学到的知识转化为服务社会的本领，努力把自己造就成国家和人民需要的优秀人才。同时，也要在投身于社会实践中确定人生坐标，为祖国的建设、改革和发展贡献自己的青春、智慧和力量。
有句话说得好，“海阔凭鱼跃进，天空任鸟飞”。同学们，时代在让我们享受先进的文明成果，呼吸更多的自由新鲜空气的同时，也给了我们更好的展示身手的舞台。让我们带着沸腾的青春热血，迈着巨人般的脚步踏上征服之旅。让燃情岁月再添活力！让我们的青春飞扬。
谢谢大家！
连绵千里的喜玛拉雅，沉默无声，群山静静地注视着最高的山峰——珠穆朗玛。在珠峰，那曾经千万年的孤独沉寂，那曾经狂嘶的烈烈长风，变化莫测的险峰渊谷，令人望尘莫及的仙山神湖，凄凉贫瘠的土地，久望而灼眼的皑皑冰雪……安静的让人荒芜。那里的一切，至无言，去亦不闻！
一回首，一俯仰，历史将让我们永远铭记2008年的5月9日，同样的西藏，同样的珠穆朗玛，一只红色的队伍正在前行。珠峰已经泯灭了昔日的沉默，它因着这支队伍而蠢蠢欲动，难道你也在为这群挑战者们颤动吗？他们被厚重的登山服遮住了面颊，只露出一双双坚定的眼睛，他们只有一个目的：带着火炬，勇攀顶峰。9时17分，红色的祥云燃着奥林匹克圣火，出现在世界的顶峰，8844.43米，从第一棒火炬手吉吉到最后的次仁旺姆，人类终于实现了最伟大的攀登，中国终于完成了最光荣的使命。珠峰上架起了红色巨塔，祥云，火种，五星红旗，奥运会徽，倚在白雪与蓝天之间，一幅幅醉人心魄的画，令人震撼无声。
这一刻，只有一个声音：中国之声；这一刻，只有一种表情：热泪闪烁。无论峰顶峰下，近处远方，每一个中国人都从内心燃起一个声响：我爱中国。为什么登山队员不畏艰险，登上珠峰？因为他们爱脚下这片土地。为什么特派记者承受着疲惫与高原反应仍然坚持采访？应为他们爱脚下这片土地。为什么技术人员呕心沥血，倾尽所能，不辞劳苦？因为他们爱脚下这片土地。为什么每个人面对这壮举都饱含泪水？因为我们爱着土地爱的深沉。
火炬登珠峰的成功，建立在千千万万个默默奉献的工作人员的努力上。他们恰似一滴滴水，融入了祖国这片大海，方显出波澜壮阔。校园中亦是如此，我们从属于一个校园，就是校园中一个个不可或缺的分子。我们的校园是一个红色的校园。清晨，走进校园，醒目的屏幕游动着特有的温馨的红色字眼，使我们精神饱满的面对崭新的一天。办公楼大厅的红褐色提醒着我们每一个人，学习要沉稳，严肃，用一种谨严的态度面对各种任务。体育课上，我们踏入红色的跑道，尽情挥洒汗水，激起无限生机活力。闲暇时间，漫步在校园，廊边红色的蔷薇花伸出香气，调剂我们紧张的思维，染透我们的心灵。展现朝气的红色校徽，带有责任感的红色学生卡，在园中骈飞的红色“飞舞”，无不张显着十九中的无限活力，校园的红火，热情，感染着每一个人。在这红色的五月，我们的校园愈发美得难以言状。
爱国很大，爱校是本。我们也许没有“捐躯赴国难，视死忽如归”的义举，但我们可以努力上进，为学校争得荣誉；我们也许我没有“为有牺牲多壮志，敢教日月换新天”的豪情气概，但我们可以遵守校纪，树一份责任在心中；我们也许没有“长太息以掩涕兮，哀民生之多艰”的济世情怀，但我们可以帮助别人，和同学在竞争中合作，在合作中进步。
校园是我们阳光下的梦工厂，阴雨天的避风塘，是我们摇曳着希望与理想的一片净土。花开里有我们的崛起，鸟鸣中含着我们的失落。这里的一草一木，看着我们成长，见证我们长成。曾经，我在这里走过三个五月，每一次都看着五月盛产的红色与爱弥漫了整个世界。去爱吧，爱我们的祖国，爱我们的校园，让爱之歌奏响在这个红色的五月。
谢谢大家！红军不怕远征难，万水千山只等闲。五岭逶迤腾细浪，乌蒙磅礴走泥丸……”长征，是一首雄壮豪迈，大气磅礴的革命交响曲；是一幅波澜壮阔，热血澎湃的历史画卷；是一面迎风飘扬，永不凋落的胜利旗帜，是一座自强不息、勇往直前的不朽丰碑！
漫漫长征路，说不完的艰难困苦，道不尽的严峻险阻。无论是终年冰封的皑皑雪山，还是人迹罕至的茫茫草地，或者鸟兽绝迹的峡谷急流……每一处都足以让人绝望和恐惧。但这一切，在红军的脚下都变成了辉煌的过去，凝成了永恒的足迹，化成了胜利的诗篇。
万里长征路，是前进路上血与汗的洗礼，是胜利途中水与火的赞歌。是什么让他们明知征途有艰险，却毫无畏惧？是什么让他们突破围追堵截，跨越万水千山？是什么让他们战胜无数艰难险阻，谱写出惊天地、泣鬼神的伟大革命篇章？是那坚定不移的信仰，是那不屈不挠的信心，是那无所畏惧的信念，是那向着理想勇敢奋斗的长征精神！
冲天的狼烟留下了悲壮的回忆，岁月的年轮沉淀了斑驳的痕迹。红军长征的壮举已经成为历史，但是，长征精神永远烙印在中华儿女的灵魂深处，与我们党和人民在建设和改革开放的壮丽过程中创造出的奥运精神、抗洪救灾精神一样，是中华民族自强不息，艰苦奋斗精神的延续与升华。
从红船上起航，在长征中飞扬，这面革命的旗帜，永远指引着我们前进的方向。今天的我们，作为南湖儿女，要继续秉承敢为人先、走在前列的红船精神，矢志发扬百折不挠、自强不息的长征精神。有了这样的精神，我们才能乐观地面对困难，顽强地应对挑战，积极地开创未来；有了这样的精神，我们才能以蓬勃向上的风貌、不断拼搏的勇气，去实现自己的人生价值；有了这样的精神，我们才能更好地激发创新的能力、燃烧创业的激情、焕发创优的力量，贡献于南湖的科学发展。
一段岁月，波澜壮阔，刻骨铭心；一种精神，穿越历史，辉映未来。让我们高举长征精神的火炬，躬身践行长征精神，共同谱写南湖区经济社会科学发展的新篇章
杨爱国同志出生于1970年2月，1990年7月参加工作，现任方正县委副书记、县政府代县长
1．汉代的画家
汉史中，记载全，宫廷内，有画官；
曰杨鲁，曰刘旦，画艺精，美名传。
有蔡岂，文史边，书与画，亦有名；
有张衡；善发明，画神兽，显威风。
汉史记载：赵歧、刘褒、蔡鱼、张衡、刘旦、杨鲁等，都是画官，其中蔡巨在史学、文学、书法上很著名，画作有《讲学图》、《小列女图》传世；张衡在文学、科学技术的研究和发明创造方面均很突出，善画神兽。
2．汉代的绘画
查文献，考古迹，汉代画，品种齐；
壁画丰，帛画细，刻砖石，一时奇。
装饰画，涂漆器，制作好，风格异：
木刻画，不普及，出土少，传世稀。
东汉墓，出时贻，绘星象，画百戏；
捞铜鼎，齐用力，均浅雕，风格具。
汉代绘画，从文献记载和考古发掘的画迹来看，可归纳为：（1）帛画，（2）宫廷壁画，（3）墓葬壁画，（4）画象石、画象砖，（5）漆器上的装饰画，（6）木刻画、木板画，其中木刻画、本板画，在汉代绘画中并不普遍，从目前资料来看，仅江苏盯胎东阳汉墓中，出土了西汉时期的七块木刻画，是一种浅浮雕，独具风格。画的是星象图、泗水捞鼎、杂技百戏等图。另外，在河西一带出土的四块木板画，是用墨在木板上绘成。内容有人物、马和白虎等。
参考资料
代表作
（一）马王堆一号墓帛画
1972年所发掘的西汉马王堆一号墓是汉代极为重要的一座墓葬。首先要说明一下什麽是“重要考古发现”，马王堆一号墓的重要性到底在何处。一般而言，可以把重要考古发现定义为改变大家对一个时代、一个文化、一个民族历史面貌的看法的考古发掘。马王堆一号墓中出土了古尸、成组成套的陪葬品与帛书竹简。在马王堆三号墓还出土了帛书《老子》与《丧服图》。三者有其一已经是重要发现，三者兼而有之，尚有帛画在中国考古史无先例，由此可知此墓葬的重要性。
马王堆二号墓墓主为侯，侯为长沙国丞相利仓，卒于吕二年（186 B.C.）。一号墓为侯夫人，三号墓为其子，卒于文帝十二年（168 B.C.）。据估计，一号墓为三号墓数年后下葬。根据马王堆一号墓尸体的解剖，其皮肤尚有弹性，内脏器官完整，患有冠状动脉硬化，胆结石，死时五十岁左右，在食道、胃中有甜瓜子。推测刚吃过甜瓜不久，因胆绞痛引起心脏病而致死。
西汉初期湖南长沙砂子塘墓于1961年发掘，曾于1941与1947年两度遭盗掘，几乎没有随葬品。推测墓主为西汉文帝时期的长沙王吴芮的五世孙吴着。棺椁分四层，有外椁、内椁、外棺、内棺。内棺的外侧涂黑漆，内侧涂朱漆，没有任何图案。外棺外侧，盖板与前后左右合计五面有绘图。头部前板有凤鸟与璧与珩或磬，足部后板有羽人与豹状神兽。在外棺左右侧板绘有豹、中央柱状物、纹样、对角线。其中中央柱状物顶部有树枝状母题，可以比对为象徵大地中央呈柱状的山。马王堆一号墓的三角柱状，应该也表现了同样的象徵意义。锦饰内棺的外侧为黑漆，内侧为朱漆，并缠了两道12公分的帛束。以形纹贴毛锦装饰，并非以漆画，而是直接以丝织品装饰。
就绘画史的角度而言，马王堆一号墓中最重要的出土品为侯夫人帛画。为 绢本设色，高205公分，上部宽92公分，以下则宽47.7公分，现在收藏于湖南省博物馆。出土时画面朝下，覆盖于第四层内棺棺盖上，顶部有竹竿，有棕色丝带。
该帛画在题材上以墓主人仙为主，辅以神话传说，分成三段－天界，人界，地下。在天界有日月，合于《淮南子》中“日中有鸟，月中有蟾蜍”的记载。另外在《山海经》〈海外东经〉有“汤谷上有扶桑，十日所浴”、“有大木，九日居下枝，一日居上枝”。图中合计有九日，并非文献中的十日。关于画面上方中央人身蛇尾的形象有不同的解释，有伏羲说、女娲说、烛龙说。下方有天门，左右为大司命、少司命，管理天门的出入。《楚辞》〈招魂〉王逸注中载有“言天门凡有九重，使神虎豹执其关闭”，可作为辅。
人界中的主题为墓主人和祭祀图，在悬磬下有鼎、壶、耳杯等祭器。地下则有交缠的鳌）、背上有力士。在原报告书中认为此帛画用来引魂天。另外特别值得注意的是玉在图中所具有的象徵意义。玉被认为具有神秘的力量，被称为“德”，极为使死者再生的生命力。灵魂依附于祭坛上的“璧”，登上龙舟而仙。而龙、天帝的使者、凤凰，也依附于璧、珩或磬降临祭坛。由玉的解释，可以建立各个母题之间的关联性。
（二）汉代壁画墓
关于汉代壁画墓，将分别讨论西汉中晚期河南洛阳卜千秋壁画墓、烧沟61号壁画墓、东汉晚期河北望都一号壁画墓、河北安平壁画墓。目前尚未发现西汉早期的壁画。壁画墓的出现与由竖穴墓发展到多室墓，出现墓室与室内空间的现象密切相关，这即是在墓葬形制发展上，由所谓的“周制”转向“汉制”的发展过程。
卜千秋墓出土于洛阳邙山，时间约在西汉中期偏晚，元帝至成帝（48－7 B.C.）之间。墓主当为郡级官吏，由于墓中出土“卜千秋印”，推测卜千秋应该就是墓主。墓葬形制为多室墓，由墓道、主室、左右耳室组成，坐西朝东。主室长4.6 宽2.1 高1.86公尺，为空心砖构筑。墓室壁画图像可分为辟邪与仙两类。后山正中为方相氏，面向墓门，具有打鬼、镇墓、守护等作用。主室顶部象徵天界，上面绘有着名的卜千秋夫妇仙图。其方向由墓室内侧朝向墓门，而顶部的东侧绘有日，西侧则为月。
卜千秋墓夫妇仙图中主题的排列顺序分别是：黄龙－日－伏羲－男女（手捧三足鸟，西王母使者）墓主、九尾狐、玉兔－西王母或其侍者－白虎－凤凰－有翼怪兽（枭羊、麒麟）－双龙－持节羽人－月－女娲，可视为马王堆帛画仙图的展开形式。整体看来，保有马王堆帛画中的二元对称结构，但是母题之间的方向性更统一。风格上以墨线描绘轮廓，并作色彩平涂。外缘的细墨线圆滑、流动而柔软，表现出画像石所未见的速度感与运动感。
洛阳烧沟61号汉墓为西汉晚期，由墓道、墓门、耳室、前室、后室所组成。在前室顶部有天象图，后室山以山峦为背景，共绘有九人。据学者其主题为楚汉相争“鸿门宴”，其中持角杯为项羽，左侧为刘邦，最左侧为项庄（舞剑舞，行刺刘邦）。另一说为傩戏，认为此图表现方相氏打鬼前的祭祀。整体看来，当以方相氏为确。这是因为画面中以怪物最大， 而且在中央的隔粱上有类似的形象，参考卜千秋墓布置图像的规律，应该以方相氏较合理。
中央隔粱为傩戏舞蹈图，下方（右侧）有“二桃杀三士”，宣扬儒家忠君的伦理道德。画面中表现了最戏剧性的一刻，着重于描绘勇士的性格。武士的表现极富运动感。在二桃杀三士的另一侧为周公辅成王，或孔子、老子见项橐的故事。烧沟61号汉墓虽然与卜千秋壁画墓在时间与地区上都相当接近，但各个墓的壁画题材均不相同，这应该与墓主或死者家属的喜好有关。
河北安平东汉壁画墓坐西朝东，有东汉灵帝“惟熹平五年”（176）的榜题。墓葬由前室、中室、后中室、后室所构成，顶部均为半圆顶，东西22.5、南北11.63公尺。壁画分在前室右侧室、中室、中室右侧室。前室右侧室有内府官吏数人物相互对谈，以垂幔构成一有统一感的空间。这种局令人想起东汉乐浪彩箧的孝子故事图。 中室为墓主人出行，分为四层，车马行进作逆时钟方向，推测为二千石的地方行政官吏。在中室右侧室的南壁有墓主与侍者，这是东汉保存最完整的墓主正面画像之一。墓主画像中，藉由服饰、比例、手持“便面”、屏风、帷帐围绕等安排来凸显墓主的尊贵。中国古代肖像画如何由侧面变成正面像是一个重要的问题。有的学者认为是受到西王母或佛教图像中偶像式（iconic）崇拜像的影响。另外在北壁西侧画出高230 宽135公分的建筑鸟瞰图，分割出许多小四合院，当是象徵死者生前的宅院。此图为早期界画的重要实例。
汉代绘画的研究最早由画像石开始，可追溯至北宋的金石学研究。北宋末赵明诚《金石录》第一次记录山东嘉祥武氏祠堂。在蒋英矩、杨爱国的《汉代画像石与画像砖》第一章中，分别讨论了（一）金石学对汉画像石的着录。（二）汉画像石研究逐步纳入考古学领域（二○世纪初－四○年代）。（三）汉画像石研究的进一步发展（五○年代以后）。
画像石为刻画在石材上的浅浮雕、深浮雕或线刻画，出现于西汉武帝之后，消失于东汉末年，经历三百年发展过程。汉代之后虽然也有以石刻为媒材的绘画形式，但是称为时刻线画而不称画像石。关于汉代画像石，必须特别注意的有以下问题：1、汉代墓祭风俗的发展与祠堂演变的关。2、画像石的起源。3、区域风格的比较（山东、苏北、河南、四川、陕北）。4、祠堂、画像石墓与画像石棺的题材、布局与其意义。本主要讨论的对象有东汉末年山东嘉祥武粱祠与山东沂南画像石墓，另外兼及于区域风格的比较，包括山东南部、江苏北部、河南南阳、陕西与四川地区。嘉祥武粱祠与沂南画像石墓虽然均处山东，但是在表现技法、风格与选择的题材上有很大的不同。这一方面是因为武粱祠为地面上的祠堂，而沂南画像石墓为地下墓室。
关于画像石分区分期，依照蒋英炬与杨爱国所做的考古学分区分期。画像石最集中的区域为山东西南部、江苏北部、安徽西北部。其中特别集中在山东省西南不以及江苏省西北部的徐州市为中心，占了60％以上。这地区的画像石为理解画像石墓的起源问题，提供了重要的线索。早期沛县山石棺中，图像内容丰富，几乎已经包括了所有汉代画像石的题材。东侧板为西王母、射鸟、建鼓、墓祭图、刺击图。西侧板为楼阁双阙图、车马、庖厨图。在山东微山沟南村石椁，有孔子见老子图与送葬图。
中期约为新莽至东汉时期，以知名的山东曲阜东安汉石椁与泗洪重岗墓石椁为代表。送葬图之类的特殊图像，显示了初期画像石题材的多样性尝试，后来的画像石墓中并未继承。由这地区早期与中期的画像石椁可以得知，画像石椁是由西汉早中期的小型木椁发展而来。其中部分图像与西汉早期的帛画、漆棺的装饰有关，悬璧图就是重要的例子。此外，马王堆一号墓漆棺山图像的重要性，随着西王母的出现而逐渐减退。
中期约为东汉中晚期，以沂南北寨村画像石墓为代表。在墓门门额与门柱上有胡汉战争图，东侧柱为伏羲、女娲、东王公，西侧柱为西王母。前室东壁横额为祭祀图，南壁横额也是祭祀图，北壁横额则有奇禽异兽，其中部分作正面像者令人想起卜千秋壁画墓的方相氏。中室有历史故事，例如西壁北段有“荆轲刺秦王”，其风格与安徽亳县董园村的画像石相近，可能有类似的画稿流传。沂南画像石墓表现了前堂后寝的居室空间结构，相对于前室与中室，后室的图像暗示了此空间为墓主夫妇私人寝居的内寝。例如后室承过梁隔墙东面南侧，绘有三位侍女准备伺候女主人，手持镜台与拂尘等，另一侧男主人寝居的空间则绘有武库。
汉代祠堂又称为食堂、庙祠或斋祠，是对地下死者进行祭祀的地面建筑，由古代宗庙祭祀演变而来。不过汉代的木构祠堂现在已经不存，仅留下石造祠堂。山东省长清孝堂山祠堂时间约在东汉早期，为中国现存最早的屋形地面建筑实物。孝堂山祠堂由东壁、西壁、北壁，中央三角横额与立柱、祭坛石所组合而成。东壁上部为风神，与之相对者为西壁的西王母。显示早期的祠堂，就已经出现东西两壁相对应的配置方式，为后来祠堂画像局的基本特徵。车马出行图环绕三壁，其中书有“大王车”的榜题，深受学界瞩目。不过虽然题为大王车，这并不意味着此祠堂的主人为诸侯王，而应该视为其生前所参与的重要、光荣的事件。
山东嘉祥武氏祠堂包括了武祠与前石室、左石室，均为东汉晚期。其中武祠由于题材丰富且榜题众多，可能是汉代最出名的一组画像石。武祠画像包含了三种戒画的表现主题，分别是历史故事、孝子列女图与祥瑞图。整体局出自有计画的安排，分为四层。由上而下由右而左，分别是三皇五帝、禹、桀（共计10幅）、列女传图（共7幅）、孝子传图（共17幅）、刺客传图（共8幅）等。其中孝子传图最长，共有17幅之多。
代表作《历代帝王图》是古典绘画中的重要作品之一
《弋射收获画像砖》
最有名的是马王堆出土的帛画
引魂升天图
参考资料
现在看病就得先挂对科，不然你去哪个科室他就给你诊断出他科室的病，175的更是这样，为了让你在他那里住院不管你是不是这个病，就让你在这治疗，榨干病人。不然175医院那么多床位空着怎么办，还有全国的部队医院都垃圾。
漳州市医院也差不多，不会治疗的也不会叫你转到上级医院，有些癌症病人还可以手术治疗的，但是市医院不会说病人还可以手术，转到更好的医院去（医生技术不过关，手术风险就比较大），就叫人先化疗，再手术，都是骗人的。化疗完就是不会给病人手术的，就让病人等死，也是为了多赚钱，如果病人转到上级，手术好了，那漳州市医院不就没钱赚了，医生名声又有损失。所以只要化疗过，身体变差了，就算转院，也少有机会能在手术了，病人只能医院治疗到死
曲周县金硕家庭农场是2017年3月8日在河北省注册成立的个人独资企业，公司地点位于曲周县候村镇西程孟村西。曲周县金硕家庭农场的统一社会信用代码91130435MA089CA504，企业法人：杨爱国，目前企业处于开业经营状态。曲周县金硕家庭农场的经营范围、无公害蔬菜种植、棉花、粮食种植、肉牛养殖等、当前企业的资本属于一般。
《杨爱国》的内容先讲解到这里了，综上所述，投资理财有风险，如果你在投资过程中有哪些疑问，可以在下方留意，我们第一时间为你解答
评论