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本源 指代道 真主 安拉 等等 就是所谓的万物起源 真理 人从起源来到人世 通过修炼回归本源 西方灵修称之为 回家 回到故乡 合一 另外 道家 天人合一只是一个初级境界 到达大罗天即道之所在 即为得道 也可以称之为回归本源
致虚极，守静笃。
万物并作，吾以观复。
夫物芸芸，各复归其根。归根曰静，是曰复命。复命曰常。知常曰明。不知常，妄作，凶。
知常容，容乃公。公乃王，王乃天，天乃道，道乃久，没身不殆。
笃：纯粹。作：生长，指生命的生长。
复：循环往复。根：根源，初始本真的状态。
复命：复归本真，天命。常：即常态，守常不变，指万物生长的永恒规律。
明：了解，明了。容：宽容、包容。天：指大自然。殆：危险。
心灵空虚到极点，就会拥有清净自守的状态。人们应当用这样的心态面对世间万物的变化，这样才更容易了解“道”。
世间万物共同蓬勃发展，我从万物的发展和变化中观察其循环往复的运动规律。这样的规律不外乎从生长到死亡，再从死亡到生长。
万物纷纷芸芸，都要返回其最本初的状态，归其本源。回归本源称之为“静”，仿佛不再运动，这种寂静就是回归本源的状态。回归本源是万物发展的一种永恒的规律。能够了解这种永恒的规律才能称得上“明”，如果不能够了解这种规律而妄想胡作非为的话，就会给自己带来重大的灾难。
认识这种永恒的规律之后，通常能变得大度。只有拥有这种广阔心胸的人才能做到大公无私，大公无私才能顾全大局，进而君临天下，这就是“王”。君临天下的人才能合乎自然的规律，能够顺从合乎自然的人才能算得上得“道”。而得“道”的人，才能得到长久，并且终身不受危难的袭扰。
老子向大家说明了自己悟道的方式，就是“观复”，“观”就是观察，“复”就是万物循环往复的规律，即通过观察万物循环往复之规律来悟道。
不过呢，在进行“观复”之前，还需要一个前提条件，那就是让自己的心空虚下来，清净下来，只有保持一颗赤子之心，才能保证“观”到的东西是客观的，不带自己主观意念的自然规律。
接下来就是老子观察的结果了，他发现世间万物都要回归到原本的状态，这是一种永恒的规律，人必须了解这种规律之后才能行事，不然的话就是“凶”。
不知常，妄作，凶 。在没有找到规律之前，你怎么干都是不行的，是不能成事的，相反，还会给自己带来伤害。
找到规律，就是“明”。这样的人，能体认大道，从而洞察万物，做到包容一切，达到很高的境界。
顺道而行，则能成功；背道而行，事不能成，而且会给自己招来灾祸。做事如此，做人也如此，所谓“得道多助，失道寡助”，大概就是这个道理吧。
怀此颇有年，今日从兹役。
出自：《移居二首》陶渊明〔魏晋〕
昔欲居南村，非为卜其宅。
闻多素心人，乐与数晨夕。
怀此颇有年，今日从兹役。
敝庐何必广，取足蔽床席。
邻曲时时来，抗言谈在昔。
奇文共欣赏，疑义相与析。
翻译：从前想移居住到南村来，不是为了要挑什么好宅院；听说这里住着许多纯朴的人，愿意同他们度过每一个早晚。这个念头已经有了好多年，今天才算把这件大事办完。简朴的屋子何必求大，只要够摆床铺就能心安。邻居朋友经常来我这里，谈谈过去的事情，人人畅所欲言；见有好文章大家一同欣赏，遇到疑难处大家一同钻研。
赏析
陶渊明田园诗的风格向来以朴素平淡、自然真率见称。这种独特的风格，正是诗人质性自然的个性的外化。从这首诗来看，所写移居情事，原是十分平常的一件事。但在诗人笔下款款写来，读者却感到亲切有味。
所用的语言，平常如口语，温和高妙，看似浅显，然嚼之味醇，思之情真，悟之意远。陶诗淡而有味，外质内秀，似俗实雅的韵致，在《移居》一诗中也得到生动地体现。
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